RAMAYAN (1) रामायण
CONCEPTS & EXTRACTS IN HINDUISM
By :: Pt. Santosh Bhardwaj
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अक्षरं परमं ब्रह्म ज्योतीरूपं सनातनम्।
गुणातीतं निराकारं स्वेच्छामयमनन्तजम्॥
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते संगोऽस्त्वकर्मणि॥
[श्रीमद्भगवद्गीता 2.47]
नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागम। पाणौ महासायकचारूचापं, नमामि रामं रघुवंशनाथम॥
नीले कमल के समान श्याम, सुन्दर और कोमल जिनके अंग हैं, माता सीता जिनके वाम भाग में विराजमान हैं और जिनके हाथों में (क्रमश:) अमोघ बाण और सुन्दर धनुष है, उन रघुकुल के शिरोमणि भगवान् श्री राम को हम प्रणाम करते हैं।
वाल्मीकीय रामायण में एक स्थल पर विन्ध्याचल तथा हिमालय की ऊँचाई लगभग बराबर थी। विन्ध्याचल की ऊँचाई 5,000 फीट है तथा यह प्रायः स्थिर है, जबकि हिमालय की ऊँचाई वर्तमान में 29,029 फीट है तथा यह निरंतर वर्धनशील है। दोनों की ऊँचाई का अन्तर 24,029 फीट है। अगर हिमालय 100 वर्षों में 3 फीट बढ़ता है तो 24,029 फीट बढ़ने में हिमालय को करीब 8,01,000 वर्ष लगे होंगे। अतः अभी से करीब 8,01,000 वर्ष पहले हिमालय की ऊँचाई विन्ध्याचल के समान रही होगी।
भू विज्ञान भी इस काल निर्धारण के अनुकूल है।
राम जन्म भूमि स्थल पर बनी जर्जर इमारत को ढ़हाया गया तो उसके नीचे मन्दिर मिला। मन्दिर के भूगर्भ में हिन्दुओं से सम्बन्धित काफ़ी साजो-सामान प्राप्त हुआ। फ्रांस से आये अन्वेषकों ने जब राडार-सोनार पद्धति से शोधन किया तो धरती के 500 मीटर नीचे दबे एक अत्यन्त प्राचीन किले के प्राचीर और परकोटे मिले। आकाश से गिरने वाली धूल आठ लाख साल में लगभग इतनी ही मोटी परत बनायेगी।
लगभग 35-40 साल पहले NASA से जारी एक तस्वीर में राम सेतु स्थल पर ईंटों की एक दीवार दृष्टिगोचर होती है।
राम अवतार काल :: 11,000 (शासन काल) + 8,64,000 (द्वापर युग) + 5,100 (कलियुग) = 8,80,500. भरद्वाज ऋषि से भगवान् श्री राम इससे पहले ही मिले होंगे। अतः वास्तविक काल 8,80,100 ही होगा।
This is neither a fantasy nor a piece of imagination-fiction. This is simply -pure history and there is nothing like mythology in it. This is the true story of the advent of the Almighty over the earth to rescue his devotees. The Ramayan (Sanskrat : रामायणम्-Ramayanam, is one of the great Hindu epics. It is ascribed to the sage Valmiki and forms an important part of the Hindu Dharm and its literature (Smrati स्मृति, considered to be Itihas-इतिहास). It has been passing through one generation to another through the word of mouth in one or the other form. Regional description and boundaries are still the same, though some changes too have occurred during this long period of time. Some geographical and monumental evidences are also available there. Scientific tools-though undeveloped fully, may be applied to verify the events. Global positioning system, laser and sonar are the concepts recently used to provide scientific evidence. The reconstruction of Ram temple has started and may be completed in 2,025.
रामायण एक आदि काव्य है, जिसकी रचना महर्षि बाल्मीकि ने भगवान् राम के अवतार ग्रहण करने से पूर्व ही कर ली थी। उन्हें दिव्य दृष्टि-अन्तर्ज्ञान प्राप्त था। बाल्मीकि कृत रामायण इतिहास की एक प्रमाणिक पुस्तक है। यह हिन्दु धर्म की मर्यादा का उल्लेख विस्तार से करती है। घर-घर में इसकी कथा एक पीढ़ी-से दूसरी पीढ़ी तक श्रवण के माध्यम से पहुँचती रही है। इसमें उल्लेखित देश, नदियाँ, वन-उपवन समय साढ़े सत्रह लाख साल की सीमा को लाँघकर, आज भी उपस्थित हैं। राम सेतु आज भी श्री लंका और रामेश्वरम् में भगवान् राम के पदार्पण की याद बनाये हुए है। रामेश्वरम् ज्योतिर्लिग आज भी हिन्दु धर्मांवलियों को रिझाता रहता है। राम जन्म भूमि आज भी अपनी यादें भू गर्भ में संजोये है। वैज्ञानिक उपकरण यथा जीपीएस, सोनार, लेज़र आदि से पर्याप्त प्रमाण उपलब्ध करते हैं। राम सेतु और रामेश्वरम् ज्योतिर्लिग हिन्दुओं के पावन तीर्थ हैं।
Kak Bhushundi narrated this story to the saints, sages,Rishi and Muni, at Shuk Tal, near Meerut in UP-INDIA. He told that all these events were seen by him, happening six times earlier as well, in different Manvantr.
He specifically said that the cosmic events are cyclical in nature. In fact, all the events were forecasts, made by Mahrishi Balmiki much before the advent, in the from of Balmiki Ramayan (arrival of Bhagwan Shri Ram). Brahma Ji directed Vashishth Rishi not to reject the embodiment, since he was assigned the task of educating-enlightenment of the incarnation Bhagwan Shri Hari Vishnu.
काक भुशुण्डी जी ने इस पावन कथा को ऋषि-मुनियों को शुक ताल पर बारम्बार सुनाया था। उन्होंने यह सब घटना क्रम पहले भी छः कल्पों-मन्वन्तरों में देखा था और इस बात की परीक्षा भी ली थी कि भगवान् श्री हरी विष्णु ने ही साक्षात रामावतार ग्रहण किया था। उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि इस प्रकार का घटनाक्रम माला के घूमते हुए बीजों की तरह पुनः-पुनः घटित होता रहता है। जब वशिष्ठ ऋषि ने अपने काया-कलेवर से मुक्ति की प्राप्ति चाहि तो उन्हें ब्रह्मा जी ने यह कहकर रोका कि अभी उनका दायित्व शेष है और उन्हें अपने अवतार काल में भगवान् राम के गुरु का पदभार ग्रहण करना है।
AIM-CAUSE :: Release-liberation of Jai-Vijay from the curse of Bhagwan Brahma's Manas Putr, who were born as Ravan and Kumbh Karan in second birth. The first release was when, they were born as Hirany Kashyap and Hiranyaksh as Demons-Rakshash. During the present cosmic Era Manvanter, this event took place around 17,50,000 solar year ago.
ब्रह्मा जी के पुत्र 4 मानस पुत्र (सनक, सनातन, सनन्दन, सनत् कुमार) सनकादिक ऋषि हुए, जो हमेशां बाल्यावस्था में रहते थे, भगवान् विष्णु के दर्शनों के लिये बैकुण्ठ लोक गये। भगवान् श्री हरी विष्णु के जय-विजय नाम के द्वारपालों ने उन्हें यह बताने पर भी कि उन्हें किसी भी लोक में कभी भी जाने की अनुमति है, अन्दर जाने से रोका तो उन्होंने उन दोनों को भू लोक पर जन्म लेने का श्राप दे दिया। ये दोनों ही कालांतर में हिरण्यकशिपु-हिरण्याक्ष, रावण-कुम्भकर्ण, शिशुपाल और दन्तवक्र बन के पैदा हुए। इस मन्वंतर में यह घटना लगभग 17,50,000 लाख साल पहले घटित हुई।
CALCULATION TIME ELAPSED SINCE BHAGWAN RAM'S INCARNATION काल गणना ::
Bhagwati's one Nimesh (निमेष, blink of eye पलक झपकना) = 2 Prardh परार्ध।
Bhagwan Shanker’s Age = 8 Prardh.
Bhagwan Vishnu’s Age = 4 Prardh.
Bhagwan Brahma’s Age =2 Prardh = Divine/Deity’s 108 years. Second half/Prardh of Brahma’s life is running currently.
Brahma’s one day (Kalp) = 1 Divine Night.
1 Kalp = 1000 Chatur Yug = 4,32,00,00,000 years.
1 Year of Brahma=1,000 Kalp.
1 Yug of Brahma= 8,000 Years of Brahma
1 Day of Vishnu = 1,000 Yug of Brahma
1 Day of Sada Shiv (Kalatma/Maha Kal) = 9,000 Days of Vishnu.
Brahma's Day & Night = 28 Indr's.
1 Indr's age = 1 Manvantr = Divine 71 Yug.
1 Divine Maha Yug = 1000 Divine Chatur Yug = 14 Manu’s Period.
1 Manu’s Period = Slightly more than 71 6/14 Manvanters.
1 Manvanter = 30,67, 20,000 Solar years = 8,52,000 Divine years.
This is the description of the seventh Avtar-incarnation of Bhagwan Vishnu-the Almighty.
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| PATTABHISHEK OF BHAGWAN SHRI RAM |
रामायण में भगवान् विष्णु के सातवें अवतार का वर्णन किया गया है। यह सम्मान सूर्य-इक्ष्वाकु वंश को प्राप्त हुआ। एक मन्वन्तर 71 महा युग और एक महा युग में 4 युग होते है। ये युग क्रमशः सतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलयुग हैं।
The Balmiki or Sanskrat Ramayan contains nearly 50,000 lines of verse. The narrative is broken up into seven sections. Ramayan is a combination (sandhi सन्धि) of Ram and Ayan (arrival, emergence उद्भव-प्रकट होना). It consists of 24,000 verses-couplets in seven khand-parts-segments) and 500 sarg-sub titles.
It depicts the duties of relationships, portraying ideal characters like the ideal father, ideal servant, the ideal brother, the ideal wife and the ideal king. Thematically, the Ramayan explores human values and the concept of Dharm. Bhagwan Ram-the main protagonists of this tale, is regarded as Maryada (values, ethics, virtuousness, righteousness) Purushottm. Mata Sita too is regarded as a protagonists and the beloved wife of Bhagwan Shri Ram and the daughter of king Janak. Mata Sita is revered as the supreme model of the virtuous, self-sacrificing and obedient wife, the supreme embodiment of femininity as much as womanhood. Mata Sita is portrayed as the epitome of female purity and virtue.
Entire story was narrated to Mahrishi Balmiki by Dev Rishi Narad. One who learn, read-listen to this story with devotion and follow the tenets in his life style, is blessed with comforts and Salvation.
यह कथा नारद जी ने महृषि बाल्मीकि को सुनाई थी। उन्होंने इसको भगवान् श्री राम के प्रकट होने से पूर्व ही लिपिबद्ध कर लिया था। काक भुशुण्डी ने यह राम कथा शुकताल में अनेकानेक बार ऋषि-महृषिओं को विभिन्न मन्वन्तरों में सुनाई। इस कथा को सुनने के लिए राम भक्त श्री हनुमान जी हर जगह पहुँच जाते हैं। वर्तमान काल में इसकी प्रस्तुति तुलसीकृत राम चरित मानस के रूप में अवधि भाषा में हुई जो कि हिन्दी-देवनागरी का ही एक रूप है। अनेकानेक रूपों में इसको एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को सुनाया-पढ़ाया जाता है। इसके ऊपर टीवी धारावाहिक बन चुके हैं जो कि इस काल के सर्वश्रेष्ठ और बार-बार देखे जाने लायक हैं।
ब्रह्मा जी की उत्पत्ति भगवान् विष्णु के नाभि कमल से हुई। उनके पुत्र मरीचि से कश्यप ऋषि की उत्पत्ति हुई। पहली बार मैथुनी श्रष्टि का प्रारम्भ कश्यप ऋषि से हुआ। पृथ्वी और अन्यानेक लोकों में सम्भोग से उत्पन्न हुई श्रष्टियाँ भरी पड़ी हैं। कश्यप पुत्र वैवस्वत मनु के पुत्र हुए भगवान् सूर्य नारायण। भगवान् सूर्य से सूर्य-इक्ष्वाकु वंश की शुरुआत हुई। इक्ष्वाकु के पुत्र ककुत्स्थ थे और ककुत्स्थ के रघु। रघु के अज़ और अज़ के पुत्र हुए राजा दशरथ। भगवान् राम ने अपने तीन विग्रहों-भरत, लक्ष्मण शत्रुघन के साथ महाराज दशरथ के घर अवतार लिया।
Dashrath was the greatest warriors of his times chosen by the deities-demigods to fight the war against the Rakshash, demons, giants, wicked-evil. He had three queens :- Kaushlya, Kaekai (कैकई) and Sumitra. Kaekai was also a great warrior and capable of managing chariot during war. She was admired the most by the King Dashrath; for her virtues, knowledge, ability. In the war against demons (देवासुर संग्राम), Kaekai protected Maha Raj Dashrath from Shambrasur during the night through her knowledge. The King, was very much pleased with her and asked her to have two boons. Kaekai (the favourite queen) preferred to reserve them for future. The King took vow-oath and agreed to grant the boons later.
दशरथ अपने काल के महानतम योद्धाओं में थे। उन्होंने देवासुर संग्राम में देवताओं को विजय दिलाई थी। उनकी तीन पत्नियाँ थीं; जिनके नाम क्रमशः कौशल्या, कैकई और सुमित्रा थे। कैकई ना केवल एक योद्धा थी, अपितु रथ संचालन में भी माहिर थी। उसने युद्ध भूमि में राजा दशरथ का ना केवल साथ दिया, बल्कि रात्रि युद्ध में शंबरासुर से अपनी विद्या के बल से अपितु प्राण रक्षा भी की। इससे प्रसन्न होकर राजा ने उसे दो वरदान माँगने को कहा, परन्तु उसने वे वरदान किसी अन्य सुअवसर पर प्राप्त करने के लिये कहा। राजा ने वायदा किया कि कैकई जब भी वरदान माँगेगी, वे देेंगे।
भगवान् राम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुधन के जन्म की कथा :: महाराज दशरथ अधेड़ उम्र तक पहुँच गये थे, लेकिन उनका वंश सम्भालने के लिए उनका पुत्र रूपी कोई वंशज नहीं था। उन्होंने पुत्र कामना के लिए अश्वमेध यज्ञ तथा पुत्र-कामेष्टि यज्ञ कराने का विचार किया। मंत्री सुमन्त्र ने उन्हें सलाह दी कि वह यह यज्ञ महाराज, ऋष्य शृंग-शृंगि ऋषि से करवायें। महाराज दशरथ के कुल गुरु ब्रह्मर्षि वशिष्ठ थे। अतः वशिष्ठ की आज्ञा लेकर महाराज दशरथ ने शृंगि ऋषि को यज्ञ की अध्यक्षता करने के लिए आमंत्रित किया।
शृंगि ऋषि ने दोनों यज्ञ भली-भांति पूर्ण करवाये तथा पुत्र कामेष्टि यज्ञ के दौरान यज्ञ वेदि से एक आलौकिक यज्ञ पुरुष या प्रजापत्य पुरुष-अग्नि देव प्रकट हुए और उन्होंने खीर का कटोरा दिया और कहा कि राजा उसे अपनी रानियों को खिला दें। दशरथ जी ने दो भाग खीर कैकई को और एक-एक भाग खीर कौशल्या और सुमित्रा को खिलाई। परिणाम स्वरूप राजा के चार पुत्र और एक पुत्री हुई। राम, भारत, लक्ष्मण और शत्रुघन चारों ही भगवान् विष्णु के विग्रह थे। उन सभी की उम्र समान थी।
The King performed a Yagy-fire sacrifice, known as Putr-Kameshthi Yagy, by Mahrishi Shrashy Shrang (श्रष्य श्रृंग) to be blessed with children and he was obliged with the birth of Bhagwan Shri Ram, Bhrat Ji-Laxman Ji and Shatrughan Ji along with a daughter. They were the 4 divine organs-incarnations, endowed, to various degrees, of the same divine power :- Bhagwan Shri Hari Vishnu. Chronological age of the four brothers was the same.
(1). BAL KAND बालकाण्ड :: It is the depiction, illustration, description of the early child hood and period of adolescence of the 4 brothers.
Kak Bhushundi wanted to ascertain that Ram was none other than the Almighty him self. He went to the palace where Bhawan Shri Ram had a piece of bread in his hand, snatched it and waited for the response. The child started crying.
बाल काण्ड में भगवान् राम और उनके बचपन का चित्रण बड़ी कुशलता पूर्वक किया गया है। उनकी शैशवावस्था-युवावस्था इसी काण्ड के अन्तर्गत आते हैं। चारों भाइयों का परस्पर प्रेम और सामजस्य अभूतपूर्व है। भगवान् शिव हनुमान जी महाराज को बन्दर बनाकर मदारी का भेष धरके अयोध्या गए थे और वहीं पर भगवान् श्री राम की हनुमान जी पहली मुलाकात हुई थी। काक भुशुण्डी ने यह परीक्षा करने के लिए कि राम स्वयं भगवान् के अवतार हैं, उनके हाथ से रोटी का टुकड़ा छीना और उड़े तो बाल राम ने सभी लोकों में उनका पीछा किया। उन्हें जब स्पष्ट हो गया, तभी उन्हें छोड़ा। काक भुशुण्डी ने पहले मन्वन्तरों में जब-जब भगवान् के अवतार के दर्शन किये थे उन सबका वृतान्त उन्होंने शुक ताल में ऋषिओं-मुनियों को सुनाया।
Kak Bhushundi (the crow, a great ascetic-sage in previous birth, who became crow by the curse of Nag Raj Kalia, again a saint-sage and great ascetic cursed by Kak Bhushundi). Kak Bhushundi was followed to each and every where when he flew to various abodes. Ultimately he realized, retraced and surrendered before the Almighty in the grab of a child.
Bhagwan Shiv wanted to see Bhagwan Shri Ram and present Hanuman Ji before him. He assumed the grab of a juggler (Madari, मदारी) tied a rope in the neck of Hanuman Ji and took him to Ayodhya-the capital of Kaushal empire. Bhagwan Shiv told Hanuman Ji that there was no difference between him and Hanuman Ji. He entertained the king-queens and the four incarnation with the various acts of Hanuman Ji. Hanuman Ji was awarded with mystical powers by all the deities, they had. He introduced Hanuman Ji Maha Raj to Bhagwan Ram as his future associate by virtue of the curse of Narad, when he said that Bhawan Shri Hari Vishnu will need of Vanars in this incarnation. Bhagwan Shri Ram recognized, prayed before him and honoured him.
भगवान् शिव ने हनुमान जी को बताया की उन दोनों में कोई भेद-अन्तर नहीं है। जन्म लेते है हनुमान में अलौकिक शक्तियाँ प्रकट हो गई थीं। देवराज इंद्र द्वारा वज्र के आघात से हनुमान जी की ठोड़ी थोड़ी टेढ़ी हो गई थी। इसी कारण से समस्त देवों ने अपने-अपने अंश से अपनी शक्तियाँ और आशीर्वाद उन्हें प्रदान किये। हनुमान जी का अवतार देवर्षि नारद जी के श्राप के कारण, भगवान् राम का सहयोग करने के लिए हुआ था। नारद जी ने जब भगवान् श्री हरी विष्णु से उनका रूप माँगा तो उन्होंने वानर मुखी बना दिया। भगवान् शिव के हनुमान जी के साथ अयोध्या पहुँचने पर एकान्त में भगवान् राम ने उनका स्वागत सत्कार किया।
They were sent to the Ashram of Vashishth, who was aware of their status as the incarnation of Bhagwan Shri Hari Vishnu as per advice of Bhagwan Brahma Ji; to acquire the knowledge of all faculties prevalent at that time to support the kingdom. After their return, Rishi Vishwa Mitr came to the court of king Dashrath to take Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji to the forests to eliminate the demons-Rakshash, who used to disturb the Yagy (holy sacrifice) and Tapasya (ascetic practices) in the deep forests, by the Rishi and Munis. He requested Maharaj Dashrath to send Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji with him. He imparted knowledge pertaining to mystic-supernatural weapons to the two brothers for the destruction-elimination of the demons named Tadka (राक्षसी ताड़का) and Subahu (सुबाहु) along with their forces. He freed-liberated Ahilya from the curse and converted her back to a woman from a rock (the site is present on the Delhi-Jaipur highway in a small village Antella, between Kotputli and Shahpura. I worked there as a teacher for nearly 3 months.). Marich was repelled from the site of the sacrificial fires (Agnihotr of Rishis and Munis).
चारों भाइयों को यगोपवीत संस्कार के बाद गुरु वशिष्ठ के आश्रम में शिक्षा-दीक्षा हेतु भेजा गया। गुरु वशिष्ठ को उनके अवतारी परुष होने की जानकारी थी। शिक्षा-दीक्षा के पूरी होने पर, ऋषि विश्वामित्र ने अयोध्या आकर राजा दशरथ से भगवान् श्री राम व लक्ष्मण जी को अपने साथ वन में ले जाने का आग्रह किया, ताकि यज्ञ-तपस्या में विघ्न पैदा करने वाले राक्षसों का नाश-सफाया किया जा सके। विश्वामित्र ने दोनों भाइयों को दैवी अस्त्र-शस्त्रों की शिक्षा प्रदान की। वहाँ उन्होंने सुबाहु-ताड़का आदि का अंत किया। भगवान् श्री राम ने अहिल्या का उद्धार भी किया जो कि अपने पति के श्रापवश शिला-पत्थर बन गई थीं। यह पवित्र स्थान वर्तमान आंतेला गांव में, जो कि दिल्ली-जयपुर राजमार्ग पर स्थित है। यहाँ पानी के कुण्ड हैं, जिनसे लगातार पानी की धारा प्रवाहित होती रहती है।
Janak was the king of Mithila-Janak Puri. He performed a Yagy to please Indr, when there were no rains for 12 years. As a part of the Yagy, he tilted the soil beneath which, he discovered a female child in the deep furrow dug by his plough. Overwhelmed with joy, the enlightened king at once realized why there were no rains. He recognized the divine duty assigned to him. The child was named Sita, the Sanskrat word for furrow. Maa Laxmi took the incarnation as the daughter of Mandodari, Ravan wife. Ravan was aware that she would be the cause of his death, being the celebrated-greatest philosopher, enlightened, astrologer of his times. He tried to eliminate her but she survived as per divine dictates and was brought up by Videh Raja Janak the-enlightened.
जनक मिथिला नरेश थे। यह राज्य जनकपुरी कहलाता था। लगभग 12 वर्ष का सूखा-अकाल पड़ने, बारिश न होने पर उन्होंने यज्ञ का आयोजन किया। इस यज्ञ के तहत उन्होंने भूमि को हल से जोता। उनके हल की फाल-नोक खेत में फंस गई तो खोद कर देखा गया। वहाँ राजा जनक को एक सोने का घड़ा मिला, जिसमें एक कन्या मिली। यह कन्या रावण की पुत्री थी, जिसके भ्रूण को गिराकर राक्षसी द्वारा राजा जनक के राज्य में दफना दिया गया था। रावण को ज्योतिषी होने के कारण यह ज्ञात था कि उसकी पुत्री ही उसकी मृत्यु का कारण बनेगी। अतः उसने भ्रूण हत्या की कोशिश की। राजा जनक कन्या को देखकर बेहद प्रसन्न हुए। राजा जनक स्वयं एक जितेन्द्रिय, ज्ञानी, विद्वान थे। उन्हें तत्काल वर्षा न होने का कारण समझ में आ गया। उन्होंने दैविक कार्य को स्वीकार किया और कन्या का नाम सीता रखा। माँ लक्ष्मी ने स्वयं मन्दोदरी की पुत्री के रूप में अवतार ग्रहण किया था। इसमें उनकी श्राप से मुक्ति भी शामिल थी। हल की फाल को संस्कृत में सीता कहा जाता है। राजा जनक-विदेह ने उनका पालन पोषण बहुत लाड़-प्यार से किया।
Sita grew up to be a girl of unparalleled beauty and charm. When Sita was of marriageable age, the king decided to have a Swayamvar (choosing-selecting husband, स्वयंवर) which allowed the bride to choose her groom on the basis of ability, qualities, deeds, might, knowledge, enlightenment, virtuousness. The king was in possession of an immensely heavy-strong bow, presented to him by Bhagwan Shiv. The king decided that whoever would wield the bow would marry Sita.
सीता जी एक अत्यधिक सुन्दर कन्या के रूप में बढ़ने लगीं। विवाह की आयु आने पर राजा जनक ने उनका स्वयंवर रचाया। दूर-दूर से शक्तिशाली राजाओं को स्वयंवर में आने का निमंत्रण दिया गया। राजा जनक के पास भगवान् शिव का दिया हुआ एक धनुष था। शर्त यह रखी गई कि जो कोई भी उस धनुष की प्रत्यञ्चा चढ़ा देगा वही सीता का पति होगा।
Rishi Vishwa Mitr decided to visit the Swayamwar along with the two brothers. Hundreds of aspirants-the disappointed suitors, including ignorant Ravan failed to do the tough task. None of them could even lift the bow. Sita Ji used to lift the bow with single hand while cleaning-dusting it every day. Sita Ji looked at Bhagwan Shri Ram and prayed to Maa Parwati (Shakti-Bhagwati) to bless her, so that she could put the Jay Mala-garland in Bhagwan Ram's neck. Bhagwan Ram lifted and wielded it comfortably-easily. The bow produced thunderous sound when it was broken. The sound was perceived-heard by the other exiting incarnation of Bhawan Vishnu :- Parshu Ram Ji, who at once descended over the scene-spot and inquired about the person who had broken it, to confirm if he was the Almighty him self, who had descended to eliminate the Rakshash from the earth. In the auspicious presence of Bhagwan Parshu Ram Ji, Vishwa Mitr and thousands of sages, Rishis-Munis the marriage of Laxman & Urmila, Bharat & Mandavi and Shatrughan & Shrut Kirti were also solemnised. King Dashrath brought the Barat-marriage procession, party from Ayodhya along with the three queens, courtiers, nobles, Vashishth Ji and other priests. The weddings are celebrated with great festivity at Mithila and Ayodhya.
ऋषि विश्वामित्र राम और लक्ष्मण के साथ स्वयंवर में पहुँचे। रावण सहित अन्यानेक आये हुए राजाओं ने असफल प्रयास किया। माँ भगवती सीता शिव पूजन के वक्त धनुष को साफ-सुथरा करके एक हाथ से उठाकर रख दिया करती थीं। माँ भगवती सीता ने भगवान् राम को निहारा-देखा और माँ पार्वती से प्रार्थना की कि वे ही उनके पति हों। भगवान् श्री राम ने सरलता से धनुष को उठा लिया और उस पर माल-प्रत्यंचा चढ़ा दी। इसके साथ ही धनुष टूट गया, जिससे तीनों लोकों को गुंजारित करने वाली ध्वनि उत्पन्न हुई। इस ध्वनि को भगवान् परशुराम ने भी सुना और यह निश्चित करने के लिए चले आये कि धनुष किसी और ने नहीं बल्कि स्वयं भगवान् विष्णु के अवतार ने तोड़ा है, जिनका अवतरण पृथ्वी से राक्षसों का विनाश करने के लिए हुआ है। राजा दशरथ अयोध्या से बारात लेकर आये और कुल गुरु वशिष्ठ जी ने यह मंगल कार्य संपादित किया। अनेकानेक ऋषियों, साधुओं, ब्राह्मणों की उपस्थिति में भगवान् राम और माँ भगवती सीता का विवाह सम्पन्न हुआ। लक्ष्मण जी का विवाह उर्मिला, भरत जी का माण्डवी और शत्रुघन जी का विवाह श्रुत कीर्ति से धूम-धाम से रचाया गया।
(2). AYODHYA-KAND अयोध्याकाण्ड :: It describes the events when Bhagwan Shri Ram got married and Maharaj Dashrath wanted to declare him the Yuvraj, heir apparent, crown prince to the throne and exile.
इस काण्ड में राम विवाह और उनके युवराज नियुक्त किये जाने और वन गमन का वर्णन है।
King Dashrath made up his mind to give his throne to his eldest son Ram and retire to the forest to seek Moksh-Salvation. Ram being the eldest of four brothers, was Kaushalya's (the first wife the king) son and the heir to the throne. He proved his might numerous times. The king Dashrath loved him the most. It was the esteemed desire of the king, public, courtiers, Rishi and Munis that Ram should ascend the throne. All the 8 ministers and Guru Vashishth recommended the nomination of Ram as the heir prince.
On the eve of the great event, Kaekai's (the second wife of the king), jealousy was aroused by Manthra (a wicked maid servant and an Apsra in previous birth). Kaekai was provoked to ask for the boons granted to her earlier. She became instrumental-utilized by the divinity, to ask for the boons, the king had vowed-assured during the war. She demanded throne for Bharat Ji and 14 years exile for Bhagwan Shri Ram.
Though the king never uttered the words, yet Bhagwan Shri Ram gladly agreed to his father's reluctant decree with absolute submission and calm self-control to go to the forests to complete the divine commitment-mission of eliminating the evil, demons, giants, Rakshash from the earth. When he asked Mata Sita not to follow him, she said that the forests would be better place for her as compared to Ayodhya in his company. Maa Sita, the incarnation of Maa Laxmi begged him to take her along with him to the forest. She said that as the shadow is to substance, so is the wife to her husband. It's wife's Dharm to be at her husband's side. Her plea was accepted by the hermit Ram. Laxman Ji the incarnation of Bhagwan Shesh Nag and born as the son of Sumitra committed himself to serve Bhagwan Shri Ram and remain awake all the time. Bhagwan Shri Ram, Mata Sita and Laxman Ji wore the cloths of hermits and relinquished to the jungles, leaving behind a grieving father and weeping citizens-public. Unable to bear the grief the king passed away.
महाराज दशरथ ने निश्चय किया कि वो भगवान् राम को युवराज नियुक्त करेंगे। वे वानप्रस्थ आश्रम की तैयारी में जुट जाना चाहते थे ताकि मोक्ष प्राप्ति हो सके। भगवान् श्री राम चारों भाइयों में गुण और उम्र के लिहाज से और पटरानी-महारानी कौशल्या के पुत्र होने के नाते राजगद्दी के उत्तराधिकारी थे। उन्होंने अपनी कुशलता-योग्यता का परिचय अनेकों रूप में अनेक बार दिया था और प्रजा, रानियों, मंत्रियों, दरबारियों के भी चहेते थे। दशरथ उन्हें अत्यधिक प्यार करते थे। राज्य के आठों मंत्रियों और गुरु वशिष्ठ ने भी उनके युवराज के रूप में नियुक्ति के अनुशंसा की थी। राजा दशरथ ने अपने कुलगुरु वशिष्ठ, पुरोहित और सभी 8 मंत्रियों की सलाह से अपने प्रिय पुत्र राम को, युवराज नियुक्त करने का निर्णय लिया। पूरे समाज, प्रजा, मंत्री परिषद सहित हर व्यक्ति की इच्छा थी कि वे युवराज बनें।
जिस दिन उन्हें युवराज बनाया जाना था उसी दिन राजा दशरथ की चहेती-प्रिय मंझली रानी कैकेयी ने अपनी पूर्व जन्म की दासी मन्थरा, जो कि पूर्व जन्म में शापित अप्सरा थी, के बहकावे में आकर; अपने पुत्र भरत के लिए राज्य और राम के लिए 14 वर्ष का वनवास माँग लिया। देव-दानव युद्ध में कैकयी के द्वारा राजा को बचाने के एवज में राजा दशरथ ने उन्हें 3 वर माँगने को कहा था। परन्तु कैकई ने वे वर अन्य किसी अवसर पर लेने के लिए राजा से हामी भरवा ली थी। राजा वचन बद्ध थे। अब प्रारब्ध और दिव्य योजना के तहत मन्थरा ने कैकई से उन वचनों को माँगने के लिए कहा।
राजा ने अपने मुख से भगवान् श्री राम को कोई आज्ञा नहीं दी, परन्तु उन्होंने इस बात का ज्ञान-भान होते ही स्वेच्छा से, स्वयं ही वनवास गमन का निर्णय ले लिया। पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार भगवान् श्री राम ने देवताओं की सहायता और पृथ्वी को राक्षसों-दैत्यों से रहित करने का बीड़ा उठाया। माँ भगवती सीता ने भी वनवास में साथ जाने का निर्णय लिया। भगवान् शेषनाग के अवतार लक्ष्मण जी ने भी साथ जाने का निर्णय लिया। जिस वक्त यह सब प्रपञ्च हो रहा था, भरत जी और शत्रुघन अपने मामा के घर गए हुए थे। साधु वेश धारी भगवान् श्री राम ने माता सीता और लक्ष्मण जी के आग्रह को स्वीकार कर लिया। पूरे राज्य में हाहाकार मच गया। बाल-वृद्ध, नर-नारी सभी व्याकुल हो गए और इस गम में राजा दशरथ ने अपने प्राण त्याग दिये।
Bharat Ji was a virtuous person who admired and loved his elder brother, was away at his mothers native place when all this happened. As soon as he returned and learnt that his mother Kaekai was instrumental in forcing Shri Ram into exile and causing the death of his broken hearted father Dashrath he rebuked her and started for the forests to bring his brother back to Ayodhya. His prayers and Kaekai repentance failed to please-mobilise Ram.
Ultimately Bharat returned with his Khadaun-wooden sandals (foot ware made of wood) and placed them on the throne as a gesture that Shri Ram is the true king. Bharat then rules Ayodhya as the regent-managed the affairs on his behalf, for the next fourteen years.
भरत जी स्वयं भी एक अवतारी पुरुष थे जो कि आदर्श, भक्ति से ओत-प्रोत थे। उनका भगवान् श्री राम के साथ विशेष स्नेह था। इस प्रकरण के समय वे अपने मामा के यहाँ गए हुए थे। उन्हें मंत्र और कैकई के षड्यंत्र का कोई ज्ञान नहीं था। वापस आने पर जैसे ही उन्हें इस घटना का पता पड़ा तो उन्होंने अपने माँ को धिक्कारा-लताड़ा। पिता के शव को तेल में सुरक्षित रखवाकर उन्होंने बड़े भाई राम को वापस लाने का उपक्रम किया। समस्त मन्त्रियों, प्रमुख नागरिकों, गुरुओं, माताओं का अनुरोध भी जब भगवान् श्री राम को वचन से विमुख न कर सका, तब भरत जी उनसे अपने खड़ाऊँ देने की प्रार्थना की और अयोध्या वापस लौट आये। उन्होंने खड़ाऊँ राज सिंहासन पर रख दीं और भगवान् श्री राम की वापसी के इन्तजार में 14 वर्ष प्रजा की सेवा करते हुए बिता दिये।
(3). ARANY KAND अरण्य काण्ड :: It describes the life of ascetics in the forests and abduction of Mata Sita.
In saffron robs Bhagwan Shri Ram, Laxman Ji and Mata Sita took rest on the bank of Tamsa river and left the place leaving behind all the public person-civilians sleeping, moved to Shrangverpur (श्रंगवेरपुर) in a chariot. They were greeted by Nishad Raj Guh. They crossed the Holy river Ganga to Prayag in a boat rowed by Guh and reached Maharshi Bhardwaj Ashram. Bhardwaj's wife gave a divine cloth to Mata Sita, which would never become dirty. Then they further moved to Chitr Koot Parwat. There they built a hut on the bank of Mandakini river. Here Jayant-Indr's son in the grab-form of a crow, struck her with his beak. Bhagwan Shri Ram burst his one eye. Bhrat, Shatrughan, Vashishth Ji, the three mothers and Sumant Ji were sent back to Ayodhya. He performed the last rites of the king Dashrath. He took the opportunity to visit Mahrishi Atri and his wife Anusuya and reached the Ashram of August Muni and obtained the divine sword, bow and arrows. Bhagwan Shri Ram, Mata Sita and Laxman Ji journeyed southward and reached Dandkarany forest, where they built cottages-huts on the banks of Godavari river in Panchwati (in Maha Rashtr).
At the Panchwati they are visited by a Rakshashi called Surpnakha. Surpnakha-Ravan's sister, who had the magical-mystic power to take any form she wanted, who at once fell in love with Bhagwan Shri Ram and offered to marry him. Bhagwan Shri Ram directed her to Laxman Ji who did not accompany his wife. Laxman Ji got infuriated and told her that he was married to Mata Sita's younger sister Urmila. Having failed in her attempt to seduce the brothers she tried to kill Mata Sita. On being pressed too hard, repeatedly he chopped off-cut off her nose and ears with the arrow. Hearing of this, her cousin brother Khar, organised an attack against the princes. Surpnakha went crying to Ravan in Shri Lanka and narrated the whole story to Ravan. Ravan sent a number of dreaded demons to kill Bhagwan Shri Ram, Laxman Ji and Mata Sita. All the demons headed by Khar were annihilated-wiped off.
Rakshash king Ravan was the son of the sage-Brahman Vishrwa (विश्रवा), son of Pulsty (पुलस्त्य), who himself was a son of Brahma Ji. He took birth in Bisrakh-Noida, UP, India, close to Delhi in present day Noida. Vishrwa had two wives Punyotkta (पुण्योत्कटा) the mother of Kuber and Kaeksi-a demoness (राक्षसी). He automatically acquired the mystical powers of the demons and grew to the size of an eight year boy, soon after his birth. Having performed severe penance for ten thousand years staring at the Sun, along with his brothers Kumbh Karan and Vibhishan, he received a boon from Brahma Ji that he would not be killed by Gods, demigods demons or spirits. He was the dreaded demon and warrior who had defeated the three abodes :- The Heaven, Earth and the Patal-Nether World and imprisoned the demigods-deities in Shri Lanka. Saturn was hanged with his head down. He snatched the empire of his elder brother Kuber-a Yaksh and the treasure of demigods. Ravan is known for his wisdom, as well as for his weakness for women being grossly lascivious. He became the king of Shri Lanka by getting it from Maa Parwati as Dakshina. He snatched Pushpak Viman from Kuber. He disturbed the penances of Rishis.
Bhagwan Ram invited Agni to take care of Maa Sita and leave behind a shadow of her, when Laxman Ji had gone out to collect fruits and wood. At this juncture, Ravan sent maternal uncle Marich to deceive Bhagwan Shri Ram, Laxman Ji and Maa Sita. Marich assumed the form of a golden deer, to captivate Mata Sita's attention. His beauty cast a spell on Sita Mata. Entranced by the beauty of the deer, Mata Sita pleaded with Bhagwan Shri Ram to capture it. Bhagwan Shri Ram, aware of the fact it was a trick-ploy of the demons, tried to dissuade her. Though Bhagwan Shri Ram did not want to chase the deer, fully aware that an animal can not be made of gold, yet he had to follow Marich-in the grab of golden deer, to appease Mata Sita. Marich struck with arrow, cried-mimicked Laxman-Laxman in the voice of Bhagwan Shri Ram. Laxman ji tried to assure her that Bhagwan Shri Ram was invincible. She also knew the fact. Yet she insisted Laxman Ji to go find out what had happened. Laxman Ji resisted the move, yet he had to honour the order. Before he left the hut he marked a circular line around the hut and requested Mata Sita not to come out of it, till both the brothers were back. This line is called Lakshman Rekha.
Ravan (born mystical powers) appeared in the guise of an ascetic-holy man begging alms, requesting Mata Sita's hospitality. Unaware of the dubious plan of her guest, Mata Sita was tricked into leaving the Laxman Rekha (line) and forcibly carried away, kidnapped, abducted.
Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji returned back not to find her there. They roamed hither and thither crying questioning trees and wines if Sita was seen by any one of them. Mata Sati who witness the seen got confused by their behaviour as a normal human being and reached the jungle to test if they were really the incarnations of the Almighty, in the grab of Mata Sita. The Almighty Ram at once recognized and asked her, "Mata what are you doing here in this dense forest"? She realized her folly and returned, after blessing them. During their search, they meet the demon Kabandh and the ascetic Shabri. Kabandh was released by Bhagwan Shri Ram from the curse which sent him the incarnation as a demon. After his release he asked them to meet Sugriv and Hanuman.
Ravan was challenged while escaping in his chariot by Jatayu-son of Arun and nephew of Garud, a demigod in the form of a vulture. He tried to rescue Mata Sita from Ravan and fought valiantly. He was very old and fragile, still he damaged the chariot of Ravan. After a duel he was critically hurt. Ravan put Mata Sita on her shoulder and flew to Sri Lanka. Bhagwan Shri Ram reached the spot and the fact was disclosed to him. His last rites were performed by the God himself granting Moksh-Salvation, instantly.
(4). KISHKINDHA KAND किष्किन्धा काण्ड :: It describes the events-happenings leading to the slaying of Bali, coronation of Sugreev and quest for Mata Sita.
Sugreev spotted Bhagwan Shri Ram in the jungle near his hide out and got suspicious by their movements. He sent Hanuman Ji to find out their identity. Hanuman Ji got convinced and recognized Bhagwan Shri Ram at once and told him that he had met him earlier with Bhagwan Shiv at Ayodhya. Sugreev-the son of Indr was expelled by Bali, his elder brother, son of Sury and the king of Kishkindha. Bali had abducted his wife as well. Hanuman Ji accompanied him as a friend.
Hanuman Ji-a perfect devotee of Bhagwan Shri Ram, is the 11th Rudravtar born out of Maa Anjali, fathered by Kesri and called Pawan Putr. Anjali was impregnated by the sperms of Bhagwan Shiv discharged during Mohini Avtar and planted in her ovary by Pawan Dev. Almost all demigods took incarnation through their segment (fraction अंश) as Vanars to aid Bhagwan Shri Ram in this incarnation. Bhagwan Shri Ram sent Sugreev to incite and challenge Bali for a dual. Bali was blessed with the power of attaining half of the power of his enemy. So, Bhawan Ram targeted him with arrow while standing by the side of a tree. Sugreev was awarded with the throne of Kishkindha by Bhagwan Shri Ram.
Sugreev almost forgot his promise and spent most of his time in debauchery. The clever monkey queen Tara-second wife of Sugriv (initially wife of his elder brother Bali), calmly intervened to prevent an enraged Laxman Ji from destroying the monkey citadel. She then eloquently convinced Sugriv to honour his pledge. Soon after monsoon, they started their efforts to trace Mata Sita on war footing. Sugreev sent his followers in all directions to trace Mata Sita. Sugriv sent search parties to the four corners of the earth, only to return without success from north, east and west. Jatayu's elder brother Sampati, who lost his feathers while protecting him from Sun, heard the conversation Hanuman Ji and the monkeys. His wings started re-growing immediately after hearing the name of Bhagwan Shri Ram. He learnt of his brothers death and tail of Mata Sita being abducted by Ravan. He flew and spotted her in Ashok Vatika at Shri Lanka. He informed the southern search party under the leadership of Angad and Hanuman Ji about her location. Jamvant-Brahma's son in bear grab told Hanuman Ji to jump-fly towards Shri Lanka to locate Maa Sita. He told him about the child hood curse which fainted the memory of his super normal-mystic powers, conferred to him by each and every deity. He was capable of going to all abodes. Hanuman Ji tried to engulf Sun, when he perceived him to be a fruit. He got the name Hanuman, when Indr struck him with Vajr-the thunderbolt, twisting his chin a bit.
(5). SUNDAR-KAND सुन्दर काण्ड :: It is the description of the landscapes, lyrical beauty of Shri Lanka. Ravan was the most dreaded rapist ever born, in spite of wisdom and enlightenment. Ravan was cursed earlier by a woman, whom he had raped. He raped his own sister Maya & killed her husband. He tried his level best to persuade Mata Sita (born out of his own sperms, out of Mandodari) to marry him. He lured-wooed and threatened her in all possible manners. He showed the dead bodies of Bhagwan Shri Ram & Laxman Ji to her, but she did not believe him since she was aware of the fact that Bhagwan Shri Ram & Laxman Ji could not be killed by any one, how so ever mighty, he be. There was one more reason for Ravan not force him self upon her. He had seen Dashrath killing a lion with a piece of enchanted straw and Mata Sita sought the protection of enchanted straw, as well.
Having learnt about the possible destination of Maa Sita, Hanuman Ji assumed a gargantuan form and made a colossal-giant leap across the ocean to Shri Lanka. Hanuman Ji passed all hurdles in his way and was blessed by Sursa to achieve the feat. He explored the demon's city and spied on Ravan.
He found Maa imprisoned in a grove in Ashok Vatika and presented himself there as a devoted servant of Shri Ram and presented his ring as a mark of identification. Though capable of releasing her and taking her back, he preferred to let her be there on her advice and return with to Bhagwan Shri Ram to vanish the evil. Mata Sita stressed that Shri Ram himself must come and avenge the insult of her abduction. She gave her Chuda Mani (चूड़ा मणि, a Jewel) to him and asked to remind the tail of crow (Jayant-Indr's son who's one eye was broken by Bhagwan Shri Ram when he teased her).
Hanuman Ji sought the permission of Maa Sita to eat fruits in the orchards. He met Ravan's brother Vibhishan there, a devotee of Bhagwan Shri Ram. Hanuman Ji then wreaked havoc in Lanka by destroying trees and buildings and killing Ravan's warriors. He devastated all the gardens. He killed Ravan's ministers-courtiers along with his son Akshy Kumar. Indr Jit utilised Nag Pash (serpent tie, cord नाग पाश) to captures Hanuman Ji. He allowed himself to be captured to pay respect to Brahma Ji and to be produced before Ravan. He advised Ravan to release Mata Sita. His tail wrapped with cloth was soaked in oil, which he kept elongating. The demons lit the fire to burn the tail. He escaped his bonds and, leaping from roof to roof, which led to burning of entire Lanka-Ravan's citadel. Hanuman Ji torched most of the palaces and buildings except the palace of Vibhishan. Hanuman Ji burnt Lanka to ashes and returned back by making a giant leap. The joyous search party returned to Kishkindha with the news.
Sugreev's armies started gathering over the sea shore. Bhagwan Shri Ram made a Shiv Ling at Rameshwar to pray to Bhagwan Shiv to bless him with success. The prayers were performed by Ravan, when he was invited to do the job as a Brahman-Purohit.
Shri Ram requested Samudr-another incarnation of Bhagwan Shri Hari Vishnu, to give him the way to Lanka. His reluctance forced him to dry it up by an arrow. Samudr presented him self before Bhagwan Shri Ram and told of the Maryada-limit not to cross the shore in normal times, sanctioned by none other than the Almighty HIMSELF. He said that Nal and Neel-sons of Dev Shilpi Vishwkarma, were capable of building a bridge over it, strong enough to let the army cross it easily. They built the causeway from the tip of India in Rameshwaram to Shri Lanka.
The stones are still found flouting in the ocean, engraved with राम over them.
(6). YUDDH-LANKA KAND युद्ध काण्ड :: It discusses the defeat of Ravan-demons, new lease of life to Vanars and their marriage to the daughters of Ravan, along with granting the new abode in Brazil and Berlin, the holy union of Sita Ram, their return to Ayodhya and the coronation of Bhagwan Shri Ram.
Army of Vanars safely reached Lanka. Vibhishan-the youngest brother of Ravan came to the fold of Bhagwan Shri Ram. He was against the kidnapping of Mata Sita and joined the forces of Bhagwan Shri Ram when Ravan refused to return her insulting and expelling him from Lanka. His intricate knowledge of Lanka was vital in the war.
A fierce battle was won, eliminating all the dreaded demons. Indr Jit-who won Indr the king of heaven, was heir and the loved-favourite son of Ravan. Indr Jit tied Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji with the Nagastr (नागास्त्र), but the bonds opened up as soon as Garud Ji, whom Hanuman Ji brought along with him, saw it. Hanuman Ji brought Meru Parwat along with Sanjivani Booti-herb Vishlya विशल्या) to bring him out of coma, on the advice of Vaedy (Herbal doctor-practitioner) Sushen. Indr Jit defeated Laxman Ji twice in fierce battles, before succumbing to him the third time. An adept of the magical powers-arts, he coupled his supreme fighting skills, with various stratagems to inflict heavy losses on the Vanar army, before his death.
Kumbh Karn second brother of Ravan famous for his eating and sleeping. He slept for 6 months at a time. He consumed everything set before him on being awaken. His monstrous size and loyalty made him an important asset to Ravan's army. During the war, he decimated the Vanar army before Bhagwan Shri Ram cut off his limbs and head. Ravan had the Amrat (Nectar, elixir) Kalsh in his abdomen which was dried up by the Brahmastr-the fire arms, arrow. He survived even after his head was cut 10 times. The Agni Van ultimately sent him to death bed. Vibhishan was crowned as the king of Lanka and awarded with Azar-Amar (अज़र-अमर, immortal) blessing. It was celebrated as the victory of Dharm over evil.
Bhagwan Shri Ram remembered Agni Dev, who at once descended over the scene. The shadow form of Maa entered it and the real one turned out. Agni Pariksha (examination, testing) was performed just to satisfy the queries of common humans. He visited Prayag Raj, to pay his tributes to Mahrishi Bhardwaj on his way to Ayodhya in Pushpak Viman which again descended over the scene, where Bharat Ji would have immolate himself at Nandi gram in Ayodhya, had he not reached in time. Bhagwan Shri Ram And Mata Sita together remembered Dashrath Ji, who too confirmed the fidelity, virtuousness, righteousness, piousity of Mata Sita. The day Bhagwan Shri Ram, Laxman Ji and Mata Sita returned to Ayodhya the citizens celebrated Deepawali by lightening earthen lamps. Since, then its the day in India which is celebrated with great pomp and show amongest religious fervour. His coronation was performed in the presence of allies, Rishis, Munis, Vashishth, Vibhishan, Sugreev and Hanuman Ji etc.
(7). UTTAR-KAND उत्तर काण्ड :: It describes the banishment of Mata Sita, the birth of Lav and Kush, the reconciliation of Bhagwan Shri Ram and Mata Sita, her death or return to the earth and Bhagwan Shri Ram’s ascent to heaven (Vaikunth Lok, Ksheer Sagar).
Balmiki who had composed Ramayan much before the descent of Bhagwan Shri Ram on earth taught it to Lav and Kush, who sang-recited it in Ram Darbar (court) at the occasion of the Ashwa Madh Yagy. They sung it for a number of days in the streets of Ayodhya clearing the doubts from the minds of the common citizens. Tears rolled out of the people, when they realized the injustice done with Maa Sita. Ashw Madh Yagy was ready to be performed. All preparations were made. The Purohit asked Bhagwan Shri Ram to call his wife to be present by his side, so that the Yagy-Hawan, sacrifices, rituals could begin. A golden statue of Maa Sita was brought forward to complete the task. Tears rolled out of the eyes of the Bhagwan Shri Ram. He too started weeping listening to the verses of Ramayan and remembering his wife Maa Sita. He knew that all he did was to maintain the principles of righteousness. At this point Balmiki asked Sita Ji to come forward. She came but requested mother earth to swallow her. Maa Sita vanished in it, instantaneously as Maa Sita said if she had maintained her fidelity-chastity, the mother earth should swallow her. Her prayer seeking asylum in the mother earth was accepted, which instantaneously opened up to take Maa Sita-Laxmi Ji in her lap.
His rule, Ram-Rajy, was considered to be ideal with high moral values, virtues, righteousness, piousity, for all times to come. Each and every one performed his duty in accordance of the Shashtr-scriptures following Varnashram Dharm (correct conduct and duty-Manu Smrati). As a result of fathers never light the funeral pyres for their sons. Bhagwan Ram ruled the earth for 11,000 years and then went back to Vaekunth Lok along with the four brothers.
From early childhood most Indians learn the characters and incidents of these epics-scriptures and they furnish the ideals and wisdom of common life. The epics help to bind together the peoples of India, transcending caste, distance and language. Dushhra is celebrated as the victory of Ram over Ravan, righteousness over evil. Deepawali the festival of Lights, celebrates Bhagwan Shri Ram and Mata Sita's return to their kingdom of Ayodhya.
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IMPORRTANT DATES OF RAM-RAVAN WAR राम रावण युद्ध की तिथियाँ :: भगवान् श्री राम ने जिस वक्त शिव धनुष तोड़ा, उस वक्त उनकी उम्र महज 15 वर्ष थी। माता सीता कि आयु केवल 6 वर्ष थी। वे दोनों 12 वर्ष तक साथ रहे और 27 वर्ष की उम्र में उन्हें युवराज बनाने की तैयारी शुरू हुई। तभी उन्हें वनबास प्राप्त हुआ। वे तीन रात्रि तक केवल पीकर रहे, चौथे दिन फलाहार किया और पाँचवे दिन चित्रकूट पहुँचे। वहाँ उन्होंने 12 वर्ष व्यतीत किये। तेरहवें वर्ष में वे पंचवटी जाकर रहने लगे।
माघ कृष्ण अष्टमी को वृन्द मुहूर्त में रावण सीता जी को हर के ले गया। दसवें महीने में मार्गशीष शुक्ल नवमी के दिन सम्पाति ने वानरों को बताया कि रावण माता सीता को हर के लंका ले गया है।
एकादशी को हनुमान जी महेन्द्र पर्वत से उछल कर सौ योजन चौड़ा समुन्द्र लाँघ गये।
त्रियोदशी को अक्षय कुमार के साथ उनका युद्ध हुआ, जिसमे वह मारा गया।
चतुर्दशी को इन्द्रजित् ने उन्हें ब्रह्मास्त्र से उन्हें बाँध लिया।
पूर्णिमा को वे पुनः महेन्द्र पर्वत पर आ गये।
मार्गशीष कृष्ण पक्ष की प्रतिप्रदा से लेकर 5 दिन उन्होंने वहाँ मार्ग में बिताए।
छटे दिन मधुवन में पहुँच कर उसका विध्वंस किया
सप्तमी को भगवान् श्री राम के पास पहुँच कर माता सीता का दिया हुआ चिन्ह दिया।
अष्टमी को उतरा फाल्गुनी नक्षत्र विजय मुहूर्त में रघुनाथ जी का श्री लंका के लिए प्रस्थान हुआ।
7 दिनों के लिए समुद्र तट पर सेना को ठहराया गया।
पौष शुक्ल प्रति प्रदा से तृतीया तक श्री रघु नाथ जी समुद्र तट पर टिके रहे।
चतुर्थी को विभीषण उनसे आके मिला।
पंचमी को समुद्र पार करने पर विचार हुआ।
4 दिनों तक भगवान् श्री राम ने अनशन किया।
दशमी को सेतु पुल बाँधने का कार्य आरम्भ हुआ और त्रियोदशी को समाप्त हुआ।
चतुर्दशी को भगवान् श्री राम ने सेना को सुवेल पर्वत पर ठहराया।
पूर्णिमा से द्वितीया तक 3 दिनों में सारी सेना समुद्र के पर हुई।
तृतीया दशमी पर्यन्त 8 दिनों तक सेना का घेरा पड़ा रहा।
पौष कृष्ण द्वादशी को शार्दुल ने वानर सेना की गणना की।
त्रियोदशी से अमावश्या पर्यन्त 3 दिनों रावण ने अपने सैनिकों को युद्ध के लिये उत्साहित किया।
माघ शुक्ल प्रतिप्रदा को अंगद दूत बनकर रावण के दरबार में गये।
माघ कि द्वतीया से लेकर अष्टमी पर्यन्त 7 दिनों तक राक्षसों और वानरों के बीच घमासान युद्ध होता रहा।
माघ शुक्ल नवमी को रात्रि के समय इन्द्रजित् ने युद्ध में भगवान् राम चन्द्र व लक्ष्मण जी को नागपाश में बाँध लिया।
दशमी को वायु देव ने भगवान् श्री राम के कान में गरुड़ जी को आवाह्न करने का मंत्र और उनके सवरूप का ध्यान करने को कहा।
एकादशी को गरुड़ जी का आगमन हुआ और नागपाश खुल गया।
द्वादशी को धूम्राक्ष भगवान् श्री रामके हाथों मारा गया।
त्रियोदशी को उन्हीं के हाथों कम्पन भी मारा गया।
माघ शुक्ल चतुर्दशी से कृष्ण पक्ष कि प्रति प्रदा तक 3 दिनों में नील के हाथ प्रहस्त मारा गया।
माघ कृष्ण द्वितीया से चतुर्थी पर्यन्त 3 तक युद्ध में रघुनाथ जी ने रावण को युद्ध से भगा दिया।
पन्चमी से अष्टमी तक रावण ने कुम्भ करण को जगाया।
नवमी से चतुर्दशी पर्यन्त 6 दिनों के युद्ध में भगवान् श्री राम ने कुम्भ कर्ण का वध किया।
अमावश्या को कुम्भकर्ण के शोक और अंतिम संस्कार के कारण युद्ध बन्द रहा।
फाल्गुन शुक्ल प्रतिप्रदा से चतुर्थी तक 4 दिनों के भीतर विस्तन्तु आदि 5 प्रमुख राक्षस मारे गये।
पंचमी से सप्तमी तक युद्ध में अतिकाय का वध हुआ।
अष्टमी से द्वादशी तक 5 दिनों में निकुम्भ और कुम्भ मौत के घाट उतरे गये।
उसके बाद 3 दिनों में मकराक्ष का वध हुआ।
फाल्गुन कृष्ण द्वितीया के दिन इन्द्रजित ने लक्ष्मण पर विजय पाई।
तृतीया से सप्तमी तक 5 दिन लक्ष्मण जी की दवा आदि के कारण युद्ध बंद रहा।
त्रियोदशी पर्यन्त 5 दिनों के युद्ध में लक्ष्मण जी ने इन्द्रजित को मार डाला।
चतुर्दशी को दशग्रीव रावण ने युद्ध की दीक्षा ली और युद्ध स्थगित रखा।
अमावश्या को उसने युद्ध के लिया पुनः प्रस्थान किया।
चैत्र शुक्ल प्रतिप्रदा से लेकर पंचमी तक रावण युद्ध करता रहा। इन 5 दिनों में बहुत से राक्षसों का विनाश हुआ।
षष्टी से अष्टमी तक महापार्श्व आदि राक्षस मारे गये।
चैत्र शुक्ल नवमी को लक्ष्मण जी को शक्ति लगी तो भगवान् श्री राम ने रावण को मार भगाया और हनुमान जी उनके इलाज के लिए द्रोण पर्वत उठा लाये।
दशमी के दिन राम-रावण भयंकर युद्ध हुआ जिसमें असंख्य राक्षस मारे गये।
एकादशी के दिन इंद्र का सारथि मातली भगवान् श्री राम के लिए दिव्य रथ ले आया।
चैत्र शुक्ल द्वादशी से कृष्ण पक्ष चतुर्दशी तक 18 दिन घोर संग्राम हुआ और भगवान् श्री राम ने रोष पूर्वक रावण का संहार किया।
माघ शुक्ल द्वितीय से चैत्र शुक्ल चतुर्दशी तक 87 दिन होते हैं, जिनमें 72 दिन युद्ध हुआ और 15 दिन युद्ध बंद रहा।
रावण आदि का दाह संस्कार अमावश्या को हुआ।
वैशाख शुक्ल प्रतिप्रदा को भगवान् श्री राम युद्ध भूमि में ही ठहरे।
द्वितीय को लंका के राज्य पर विभीषण का अभिषेक किया।
तृतीया को माता सीता की अग्नि परीक्षा हुई और देवतों से वर मिला।
वैशाख शुक्ल चतुर्थी को पुष्पक विमान से रघुनाथ जी अयोध्या के लिया चले और वैशाख शुक्ल पंचमी को भरद्वाज मुनि के आश्रम पहुँचे और 14 वर्ष पूर्ण होने पर नंदी ग्राम में षष्टी को भरत जी से मिले।
सप्तमी को अयोध्या पहुँचने पर उनका राज्याभिषेक हुआ। 42 वर्ष की उम्र में राम जी ने राज्य ग्रहण किया।
IMPORTANT CHARACTERS OF RAMAYAN रामायण के प्रमुख पात्र ::
राजा दशरथ :- रघु, इक्ष्वाकु, सूर्य वंशी देव राज इन्द्र के मित्र, कौशल के राजा, राजधानी एवं निवास अयोध्या।
महारानी कौशल्या :- राजा दशरथ की बङी रानी प्रभु श्री राम की माता।
सुमित्रा :- राजा दशरथ की मझली रानी, लक्ष्मण जी तथा शत्रुध्न जी की माता।
कैकयी :- राजा दशरथ की छोटी रानी, भरत जी की माता।
सीता :- राजा जनक की पुत्री, भगवान् श्री राम की पत्नी व जगत जननी माता लक्ष्मी की अवतार।
उर्मिला :- राजा जनक की पुत्री, लक्ष्मण जी की पत्नी।
मांडवी :- राजा जनक के भाई कुशध्वज की पुत्री, भरत की पत्नी।
श्रुतकीर्ति :- जनक के भाई कुशध्वज की पुत्री, शत्रुध्न जी की पत्नी।
भगवान् श्री राम :- दशरथ तथा कौशल्या के पुत्र, माता सीता के पति; भगवान् श्री हरी विष्णु के अवतार।
लक्ष्मण :- महाराज दशरथ तथा सुमित्रा के पुत्र, उर्मिला के पति, शेषावतार।
भरत :- महाराज दशरथ तथा कैकयी के पुत्र, मांडवी के पति, भगवान् श्री हरी विष्णु के शंख के अंशावतार।
शत्रुध्न :- महाराज दशरथ तथा सुमित्रा के पुत्र, श्रुतकीर्ति के पति, मथुरा के राजा लवणासूर के संहारक, मूर्त रूप सुदर्शन चक्र के अंशावतार।
शान्ता :- दशरथ की पुत्री, राम भगिनी-बहन, श्रंगी ऋषि की पत्नी।
वानर राज सूर्य पुत्र बाली :- किष्किंधा (पंपापुर) के व राजा रावण के मित्र, साठ हजार हाथियों के बल सहित सम्मुख योद्धा के आधे बल को प्राप्त करने का वरदान प्राप्त।
अजर-अमर, इंद्र पुत्र सुग्रीव :- बाली के छोटे भाई, जिनकी हनुमान जी ने भगवान् श्री राम से मित्रता करवाई।
तारा :- बाली की पत्नी, अंगद की माता, पंच कन्याओं में स्थान।
रुमा :- सुग्रीव की पत्नी, सुषेण वैध की बेटी।
युवराज अंगद :- बाली तथा तारा का पुत्र।
दशानन रावण :- ऋषि पुलस्त्य का पौत्र, विश्रवा तथा केकसी के पुत्र, दसों दिशाओं के ज्ञान के कारण नाम पड़ा दशानन।
कुंभ कर्ण :- रावण तथा कुंभिनसी का भाई, विश्रवा तथा केकसी का पुत्र।
कुंभिनसी :- रावण तथा कुम्भ कर्ण की भगिनी, विश्रवा तथा केकसी की पुत्री।
विश्रवा :- ऋषि पुलस्त्य का पुत्र, पुष्पोत्कटा, केकसी, राका (मालिनी) के पति।
विभीषण :- विश्रवा तथा राका केकसी, का पुत्र, भगवान् श्री के भक्त, अजर-अमर होनें का वरदान प्राप्त, अब सुतल लोक में प्रह्लाद व राजा बाहु बलि के साथ निवास।
पुष्पोत्कटा :- विश्रवा की पहली पत्नी व कुबेर की माता।
केकसी :- रावण, कुंभकर्ण, विभीषण तथा कुंभिनसी की माता।
राका :- विश्रवा की तीसरी पत्नी पत्नी।
मालिनी :- विश्रवा की पत्नी, खर-दूषण, त्रिसरा तथा शूर्पणखा की माता।
त्रिसरा :- विश्रवा तथा मालिनी का पुत्र, खर-दूषण का भाई एवं सेनापति।
शूर्पणखा :- विश्रवा तथा कैकसी की पुत्री, खर-दूशण एवं त्रिशिरा की भगिनी, विंध्य क्षेत्र में निवास।
मंदोदरी :- रावण की पत्नी, मय दानव (उच्च कोटि के शिल्पी) तारा की भगिनी, पंचकन्याओं में स्थान।
मेघनाद :- रावण का पुत्र इंद्रजीत, लक्ष्मण जी द्वारा वध।
दधिमुख :- सुग्रीव का मामा।
ताङका :- राक्षसी, मिथिला के वनों में निवास, विश्वामित्र के यज्ञ की रक्षा हेतु भगवान् श्री राम द्वारा वध।
मामा मारीच :- ताङका का पुत्र; राम द्वारा वध (स्वर्ण म्रग के रूप में), पहले विश्वामित्र ऋषि के आश्रम से भगाया।
सुबाहू :- मारीचि का साथी राक्षस, राम द्वारा वध।
सुरसा :- नाग माता।
त्रिजटा :- अशोक वाटिका निवासिनी राम भक्त राक्षसी, माता सीता से अनुराग।
प्रहस्त :- रावण का सेनापति, राम-रावण युद्ध मे मृत्यु।
विराध :- दंडक वन में निवास, राम लक्ष्मण द्वारा वध।
शंभासुर :- राक्षस, इन्द्र द्वारा वध, इसी से देवासुर संग्राम में युद्ध करते समय कैकेई ने दशरथ को बचाया तथा दशरथ ने वरदान देने को कहा।
सिंहिका :- लंका के निकट रहने वाली राक्षसी, छाया को पकङकर खाती थी।
कबंद :- दण्डक वन का दैत्य, इन्द्र के प्रहार से इसका सर धङ मे घुस गया, बाहें बहुत लम्बी थी, भगवान् श्री राम ने श्राप से मुक्ति प्रदान की।
ब्रह्मा पुत्र जामबंत :- रीछ थे, रीछ सेना के सेनापति; कृष्णावतार में भगवन श्री कृष्ण से युद्ध की इच्छा की पूर्ति।
नल और नील :- सुग्रीव की सेना के सेनपति, राम सेतु-सेतुबंध की रचना की, स्पर्श से ही पत्थर पानी पर तैराने की कला का ज्ञान।
शबरी :- अस्पृश्य जाति की रामभक्त, मतंग ऋषि के आश्रम में राम-लक्ष्मण, माता सीता का आतिथ्य सत्कार ।
संपाती :- जटायु के बड़े भाई, वानरों को माता सीता का पता बताया।
गृद्ध राज जटायु :- रामभक्त पक्षी, रावण द्वारा वध, भगवान् श्री राम द्वारा अंतिम संस्कार।
निषाद राज गुह :- श्रंगवेरपुर के निषादों के राजा केवट-नाविक, भगवान् श्री राम को नदी पार कराई।
रुद्रावतार राम भक्त हनुमान :- पवन पुत्र, केसरी व अंजनी के पुत्र, सुग्रीव के मित्र।
सुषेण वैध :- सुग्रीव के श्वसुर, लक्ष्मण जी का उपचार किया।
शुक्र-सारण :- रावण के मंत्री जो बंदर बनकर राम की सेना का भेद जानने गये।
अगस्त्य ऋषि :- विन्ध्याचल पर्वत पार कर उसे बढ़ने से रोका, समुद्र को पी लिया, भगवान् श्री राम के परम भक्त।
गौतम तपस्वी ऋषि :- अहिल्या के पति।
अहिल्या :- गौतम ऋषि की पत्नी, इन्द्र द्वारा छलित तथा पति द्वारा शापित, भगवान् श्री राम ने शाप मुक्त किया, पंच कन्याओं में स्थान।
ऋण्य श्रंग ऋषि :- महाराज दशरथ से पुत्र प्राप्ति के लिए यज्ञ कराया।
सुतीक्ष्ण :- अगस्त्य ऋषि के शिष्य।
मतंग ऋषि :- पंपासुर के निकट आश्रम, शबरी भी वहीं रहती थी।
गुरु वसिष्ठ :- अयोध्या के सूर्य वंशी राजाओं के गुरु ब्रह्मा जी के मानस पुत्र।
राज ऋषि विश्वमित्र :- राजा गाधि के पुत्र, प्रभु राम व लक्ष्मण जी को अस्त्र-शस्त्र प्रदान किये।
शरभंग ऋषि :- चित्रकूट के निकट आश्रम।
सिद्धाश्रम :- विश्वमित्र के आश्रम का नाम।
गुरु वृहस्पति पुत्र भरद्वाज व आचार्य द्रोण के पिता :- बाल्मीकि के शिष्य, तमसा नदी पर क्रौच पक्षी के वध के समय वाल्मीकि के साथ थे, माँ-निषाद वाला श्लोक कंठाग्र कर तुरंत वाल्मीकि को सुनाया था।
सतानन्द :- राम के स्वागत को जनक के साथ जाने वाले ऋषि।
युधाजित :- भरत के मामा।
विदेह राजा जनक :- मिथिला नरेश।
सुमन्त्र :- दशरथ के आठ मंत्रियों में प्रधान।
मंथरा :- कैकयी की मुँह लगी कुबङी दासी, पूर्व जन्म की श्राप ग्रस्त अप्सरा, देवताओं के कार्य में सहायक।
देवराज :- जनक के पूर्वज, जिनके पास भगवान् परशुराम ने शिव धनुष सुनाभ (पिनाक) रखा था।
अयोध्या :- राजा दशरथ के कौशल प्रदेश की राजधानी, बारह योजन लंबी तथा तीन योजन चौङी, नगर के चारों ओर ऊँची व चौङी दीवारें व खाईयाँ थीं, राजमहल से आठ सङकें बराबर दूरी पर परकोटे तक जाती थीं।
राम वनवास का प्रथम चरण गंगा का अंचल :: भगवान् श्री राम ने अयोध्या से प्रस्थान कर तमसा नदी (गौराघाट, फैजाबाद, उत्तर प्रदेश) को पार किया, जो कि अयोध्या से 20 किमी की दूरी पर स्थित है। आगे बढ़ते हुए उन्होंने गोमती नदी को पार किया और श्रिंगवेरपुर (वर्तमान सिंगरोर, जिला इलाहाबाद) पहुँचे। यहाँ से 2 किलोमीटर आगे गँगा जी थीं और यहीं से सुमंत जी को भगवान् ने वापस लौटा दिया। यही स्थान केवट प्रसंग के लिए प्रसिद्ध है। इसके बाद यमुना नदी को संगम के निकट पार कर के भगवान् श्री राम चित्रकूट पहुँचे। बाल्मीकि आश्रम, मंडव्य आश्रम, भारत कूप आज भी इन प्रसंगों की गाथा का गान कर रहे हैं। भरत मिलाप के पश्चात भगवान् श्री राम ने चित्रकूट से प्रस्थान किया और भरत जी चरण पादुका लेकर अयोध्या जी वापस पधारे।
प्रभु के बनवास का द्वितीय चरण अत्रि मुनि का आश्रम-दंडक वन (दंडकारन्य) :: यह स्थान घने जंगलों में स्थित था। बरसात के दौरान भगवान् श्री राम, माता सीता और लक्षमण जी के साथ सरभंग और सुतीक्ष्ण मुनि के आश्रमों में पहुँचे नर्मदा और महानदी के अंचल में उन्होंने अपना ज्यादा समय बिताया। पन्ना, रायपुर, बस्तर और जगदल पुर में तमाम जंगलों, झीलों पहाड़ों और नदियों को पारकर भगवान् श्री राम जी महाराज अगस्त्य ऋषि के आश्रम नासिक पहुँचे जहाँ उन्होंने अगस्त्य मुनि, से उनकी अग्निशाला-कार्यशाला में बनाये हुए अस्त्र-शस्त्र प्रदान प्राप्त किये।
वनवास का तृतीय चरण गोदावरी अंचल :: अगस्त्य ऋषि से मिलने के पश्चात भगवान् श्री राम पंचवटी (पाँच वट वृक्षों से घिरा हुआ क्षेत्र) पहुँचे जो कि आज भी नासिक में गोदावरी के तट पर स्थित है। उन्होंने यहाँ अपना निवास स्थान बनाया और यहीं पर ताड़का, खर और दूषण का वध किया। बाल्मीकि रामायण में वर्णित जनस्थान आज भी नासिक में स्थित है। नासिक में ही मामा मारीच का वध हुआ और वह स्थान मृग व्यघेश्वरऔर बानेश्वर नाम से नासिक में आज भी मौजूद है। इसके बाद ही रावण द्वारा माता सीता का हरण हुआ। ग्रधराज जटायु की मृत्यु सर्व तीर्थ नाम के स्थान पर हुई, जो कि इगत पुरी तालुका नासिक के ताकीद गाँव में नासिक से 56 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इस स्थान को सर्वतीर्थ इसलिए कहा गया क्योंकि यहीं पर मरणासन्न जटायु ने भगवान् श्री राम को सूचित किया था कि उनके पिता महाराज दशरथ परलोक सिधार गए हैं। भगवान् श्री राम ने यहीं पर जटायु का अंतिम संस्कार कर के अपने पिता और जटायु का श्राद्ध तर्पण किया था। भरत जी ने भी अयोध्या में महाराज दशरथ का श्राद्ध-तर्पण किया।
वनवास का चतुर्थ चरण तुंगभद्रा और कावेरी के अंचल में माता सीता की तलाश :: भगवान् श्री राम और लक्षमण जी से साथ गृद्धराज जटायु का मिलन इसी स्थान पर हुआ और वे कबंध बाहुछेद कर के ऋष्यमूक पर्वत की ओर बढ़े। रास्ते में पंपा सरोवर के पास शबरी से मुलाकात हुई और नवधा भक्ति से शबरी को मुक्ति मिली। यह क्षेत्र आज कल बेलगाँव का सुरेवन का इलाका है और आज भी ये स्थान बेर के कटीले वृक्षों के लिए ही प्रसिद्ध है। चन्दन के जंगलों को पार करके भगवान् श्री राम ऋष्यमूक की ओर बढ़ते हुए हनुमान जी और सुग्रीव से मिले। इसी स्थान पर उन्हें माता सीता के आभूषण प्राप्त हुए और वानर राज बाली का वध हुआ। यह स्थान आज भी कर्णाटक के बेल्लारी में हम्पी के नाम से स्थित है।
बनवास का पंचम चरण समुद्र का अंचल :: कावेरी नदी के किनारे चलते-चलते, चन्दन के वनों को पार करके भगवान् श्री राम कोड्डी कराई पहुँचे और यहीं पर पुनः पुल के निर्माण हेतु रामेश्वर आये। सागर तट के तीन दिनों तक अन्वेषण और शोध के बाद भगवान् श्री राम ने कोड्डी कराई और छेदु कराई को छोड़ सागर पर पुल निर्माण की सबसे उत्तम स्थान रामेश्वरम को चुना। चौथे दिन विश्वकर्मा के अभियन्ता-इंजिनियर पुत्र नल और नील ने पुल बंधन का कार्य प्रारम्भ किया।
राम मन्त्र :: र, अ और म, इन तीनों अक्षरों के योग से राम मंत्र बनता है। यही राम रसायन है। र अग्नि वाचक है। अ बीज मंत्र है। म का अर्थ है ज्ञान। यह मंत्र पापों को जलाता है, किंतु पुण्य को सुरक्षित रखता है और ज्ञान प्रदान करता है। हम चाहते हैं कि पुण्य सुरक्षित रहें, सिर्फ पापों का नाश हो। अ मंत्र जोड़ देने से अग्नि केवल पाप कर्मो का दहन कर पाती है और हमारे शुभ और सात्विक कर्मो को सुरक्षित करती है। म का उच्चारण करने से ज्ञान की उत्पत्ति होती है। हमें अपने स्वरूप का भान हो जाता है। इसलिए हम र, अ और म को जोड़कर एक मंत्र बना लेते हैं-राम। म अभीष्ट होने पर भी यदि हम र और अ का उच्चारण नहीं करेंगे तो अभीष्ट की प्राप्ति नहीं होगी।
राम एक मंत्र है, जिसका नित्य स्मरण करने से सभी दु:खों से मुक्ति मिल जाती है। राम शब्द का अर्थ है, मनोहर, विलक्षण, चमत्कारी, पापियों का नाश करने वाला व भवसागर से मुक्त करने वाला है।
नहिं कलि करम न भगति बिबेकू। राम नाम अवलंबन एकू॥
कलयुग में न तो कर्म का भरोसा है, न भक्ति का और न ज्ञान का। सिर्फ राम नाम ही एकमात्र सहारा हैं।[रामचरित मानस-बालकांड]
रामेति द्वयक्षरजप: सर्वपापापनोदक:। गच्छन्तिष्ठन् शयनो वा मनुजो रामकीर्तनात्॥ इड निर्वर्तितो याति चान्ते हरिगणो भवेत्।
यह दो अक्षरों का मंत्र (राम) जपे जाने पर समस्त पापों का नाश हो जाता है। चलते, बैठते, सोते या किसी भी अवस्था में जो मनुष्य राम नाम का कीर्तन करता है, वह यहां कृतकार्य होकर जाता है और अंत में भगवान विष्णु का पार्षद बनता है।[स्कंदपुराण-नागरखंड]
राम रामेति रामेति रमे रामे रामो रमे।
सहस्त्र नाम तत्तुल्यं राम नाम वरानने॥
सहस्त्र नाम तत्तुल्यं राम नाम वरानने॥
विष्णु जी के सहस्त्र नामों को लेने का समय अगर आज के व्यस्त समय में ना मिले तो एक राम नाम ही सहस्त्र विष्णु नाम के बराबर है। कलियुग का एक अच्छा पक्ष है कि हज़ारों यज्ञों का पुण्य सिर्फ नाम संकीर्तन से मिल जाता है।
राम उठत, राम चलत, राम शाम-भोर हैं।
राम बुद्धि, राम चित्त, राम मन-विभोर हैं॥
राम शब्द, राम अर्थ, राम ही परमार्थ हैं।
राम कर्म, राम भाग्य, राम ही पुरुषार्थ हैं॥
राम भोग, राम त्याग, राम तत्व ज्ञान हैं।
राम भक्ति, राम प्रेम, राम ही विज्ञान हैं॥
राम स्नेह, राम राग, राम ही अनुराग हैं।
राम कली, राम कुसुम, राम ही पराग हैं॥
राम स्वर्ग, राम मोक्ष, राम परम साध्य हैं।
राम जीव, राम ब्रम्ह, राम ही आराध्य हैं॥
DEEPAWALI POOJAN दीपावली पूजन ::
It signifies the victory of light over darkness, knowledge over ignorance, good-virtues, over evil and hope over despair. The festival preparations and rituals typically extend over a period of five day. The main festival night of Diwali, coincides with the darkest, new moon night of the Hindu Lunar-solar month Kartik.
Deepawali is derived from the fusion of Sanskrat word Deepawali, derived from deep, Deepak, Diya, दीप (earthen lamp) and Avli-आवली, series, line, row. Thus, Deepawali means a sequence, row, series of lights-earthen lamps.
It dates back to ancient times in India, as a festival after the summer harvest in the Hindu calendar month of Kartik. The festival is mentioned in Padm Puran, Skand Puran and other scriptures. The Deeya (earthen lamps) are mentioned in Skand Puran to symbolically represent parts of Sun, the cosmic giver of light and energy to all life forms.
The religious significance of Deepawali varies regionally within India, depending upon mythological events, philosophy, myths, legends and beliefs.
It has turned global, since its celebrated now a days, including White House, USA.
This is the festival of lights celebrated every year during Autumn, by the Hindus to welcome the home coming of Maryada Purushottm Bhagwan Shri Ram-the seventh incarnation of Bhagwan Vishnu, Mata Sita-incarnation of Mata Laxmi and Laxman Ji-incarnation of Bhagwan Shesh Nag; after 14 years in exile. He killed all the dreaded demons, giants, Rakshash, like Ravan, Kumbh Karan, Megh Nad, Ahiravan etc. with the help of Vaner Sena, who were incarnations of he 33 crore demigods-deities, constituting of Shri Hanuman, Sugreev, Angad, Jamvant, and Vibhishan. Vibhishan was crowned as the ruler of Shri Lanka. Bali a traitor-tyrant Vaner king was also killed in Kishkindha (now Vijay Nagar) and his thrown was given to Sugreev, his younger brother. Mata Sita (incarnation of Bhagwati Laxmi) was liberated from the prison of the demon king.
Ravan was a dreaded demon king born in the family of Brahma Ji's grandson, through a Rakshasi. His step brother Kuber was a Yaksh and a devotee of Bhagwan Shiv.
They used Pushpak Viman (Aeroplane of Kuber-The king of Yaksh) to reach Ayodhya. This auspicious day is celebrated as Deepawali throughout India and abroad with great fun fare and enthusiasm.
Bhagwan Shri Ram took incarnation in Ikshvaku Vansh, earlier Sury Vansh some 17,50,000 years in Treta Yug.
Please refer to DIVINE CALENDAR (TIME) :: santoshkipathshala.blogspot.com
He ruled for 10,000 years before leaving for Vaekunth Lok-Sheer Sagar along with his brothers-incarnations.
Please refer to DIVINE CALENDAR (TIME) :: santoshkipathshala.blogspot.com
He ruled for 10,000 years before leaving for Vaekunth Lok-Sheer Sagar along with his brothers-incarnations.
The remains of Ayodhya fort are present in Faezabad district of UP-India, beneath the soil at a depth of 500 meters. The nomenclature is still the same having Saryu river flowing near it.
DEEPAWALI POOJAN दीपावली पूजन
SHRI RAM HRADYAM STROTR श्रीराम ह्रदयम् स्त्रोत्र ::
श्रीमहादेव उवाच ::
ततो रामः स्वयं प्राह हनूमंत मुपस्थितम्।
श्रृणु तत्त्वं प्रवक्ष्यामि ह्यात्मानात्मपरात्मनाम्॥1॥
श्रृणु तत्त्वं प्रवक्ष्यामि ह्यात्मानात्मपरात्मनाम्॥1॥
श्री महादेव कहते हैं: तब श्री राम ने अपने पास खड़े हुए श्री हनुमान से स्वयं कहा, मैं तुम्हें आत्मा, अनात्मा और परमात्मा का तत्त्व बताता हूँ, तुम ध्यान से सुनो।
Bhagwan Shiv said: Then Shri Ram himself addressed Shri Hanuman, who was standing nearby to understand the gist, theme, basics, roots of the soul and the Almighty-Supreme Soul.
आकाशस्य यथा भेद-स्त्रिविधो दृश्यते महान्।
जलाशये महाकाशस्-तदवच्छिन्न एव हि॥2॥
जलाशये महाकाशस्-तदवच्छिन्न एव हि॥2॥
विस्तृत आकाश के तीन भेद दिखाई देते हैं :- एक महाकाश, दूसरा जलाशय में जलावच्छिन्न (जल से घिरा हुआ सा) आकाश।
The vast space appears to be divided into three partitions: First, the great space itself; second, space appearing to be partitioned by pool water.
प्रतिबिंबाख्यमपरं दृश्यते त्रिविधं नभः।
बुद्ध्यवचिन्न चैतन्यमे-कं पूर्णमथापरम्॥3॥
बुद्ध्यवचिन्न चैतन्यमे-कं पूर्णमथापरम्॥3॥
और तीसरा (महाकाश का जल में) प्रतिबिम्बाकाश। उसी प्रकार चेतन भी तीन प्रकार का होता है: एक बुद्ध्यवच्छिन्न चेतन (बुद्धि से परिमित हुआ सा), दूसरा जो सर्वत्र परिपूर्ण है।
And the third reflection (or image) of the great space in pool water. Similarly, Consciousness also appears to have three partitions: consciousness (appearing to be)surrounded by intelligence, the other all pervading consciousness.
आभासस्त्वपरं बिंबभूत-मेवं त्रिधा चितिः।
साभासबुद्धेः कर्तृत्वम-विच्छिन्नेविकारिणि॥4॥
साभासबुद्धेः कर्तृत्वम-विच्छिन्नेविकारिणि॥4॥
और तीसरा आभास चेतन जो बुद्धि में प्रतिबिंबित होता है। कर्तृत्व आभास चेतन के सहित बुद्धि में होता है अर्थात् आभास चेतन की प्रेरणा से ही बुद्धि सब कार्य करती है।
And third is the consciousness which gets reflected in intelligence. This reflected consciousness along with intelligence has illusion of doing. Or due to this consciousness, intelligence is able to do all the work.
साक्षिण्यारोप्यते भ्रांत्या जीवत्वं च तथाऽबुधैः।
आभासस्तु मृषाबुद्धिः अविद्याकार्यमुच्यते॥5॥
आभासस्तु मृषाबुद्धिः अविद्याकार्यमुच्यते॥5॥
किन्तु भ्रान्ति के कारण अज्ञानी लोग साक्षीआत्मा में कर्तृत्व और जीवत्व का आरोप करते हैं अर्थात् उसे ही कर्ता और भोक्ता मान लेते हैं। आभास तो मिथ्या है और बुद्धि अविद्या का कार्य है।
But due to ignorance, people ascribe this activity to witnessing Soul and assume it to be the doer and the user. This reflection is fake (false, मिथ्या-mithya, non existent) and the intelligence is the by product of Avidya (nature or Maya, falsehood).
अविच्छिन्नं तु तद् ब्रह्म विच्छेदस्तु विकल्पितः।
विच्छिन्नस्य पूर्णेन एकत्वं प्रतिपाद्यते॥6॥
विच्छिन्नस्य पूर्णेन एकत्वं प्रतिपाद्यते॥6॥
वह ब्रह्म विच्छेद रहित है और विकल्प (भ्रम) से ही उसके विभाजन (विच्छेद) माने जाते हैं। इस प्रकार विच्छिन्न (आत्मा) और पूर्ण चेतन (परमात्मा) के एकत्व का प्रतिपादन किया गया।
That Consciousness is without any division and due to illusion only; these divisions appear to exist. This illustrates that the divided (-soul) and undivided consciousness (Supreme-soul) are to be the same.
तत्त्वमस्यादिवाक्यैश्च साभासस्याहमस्तथा।
ऐक्यज्ञानं यदोत्पन्नं महावाक्येन चात्मनोः॥7॥
ऐक्यज्ञानं यदोत्पन्नं महावाक्येन चात्मनोः॥7॥
तत्त्वमसि (तुम वह आत्मा हो) आदि वाक्यों द्वारा अहम् रूपी आभास चेतन की आत्मा (बुद्ध्यवच्छिन्न चेतन) के साथ एकता बताई जाती है। जब महावाक्य द्वारा एकत्व का ज्ञान उत्पन्न हो जाता है।
Final statements-addresses like: You are that soul etc., establishes the unity between the reflected consciousness (which we call I, my, me or myself) and surrounded consciousness. Maha Vaky firmly illustrate-explain Ultimate statement-address, demonstrates this unity, on realisation.
तदाऽविद्या स्वकार्येश्चनश्यत्येव न संशयः।
एतद्विज्ञाय मद्भावा-योपपद्यते॥8॥
तो अविद्या अपने कार्यों सहित नष्ट हो जाती है, इसमें संशय नहीं है। इसको जान कर मेरा भक्त, मेरे भाव (स्वरुप) को प्राप्त हो जाता है।
Then Avidya (nature or Maya-illusion, ignorance, imprudence) gets destroyed along with its manifestations (which produce such illusions). One, who is devoted to the Almighty, when understands this assimilates in me i.e., attains Moksh, Liberation.
मद्भक्तिविमुखानां हि शास्त्रगर्तेषु मुह्यताम्।
न ज्ञानं न च मोक्षः स्यात्तेषां जन्मशतैरपि॥9॥
मेरी भक्ति से विमुख जो लोग शास्त्र रूपी गड्ढे में मोहित हुए पड़े रहते हैं, उन्हें सौ जन्मों में भी न ज्ञान प्राप्त होता है और न मुक्ति ही।
Those who are devoid of devotion to the Almighty remain struck with the lust-ignorance of learning the scriptures, without understanding & adopting the gist-theme-elixir-nectar-basics which stresses over devotion, will not be able to become scholar even in hundreds of births, devoid of Salvation.
इदं रहस्यं ह्रदयं ममात्मनो मयैव साक्षात्-कथितं तवानघ।
मद्भक्तिहीनाय शठाय च त्वया दातव्यमैन्द्रादपि राज्यतोऽधिकम्॥10॥
हे निष्पाप हनुमान! यह रहस्य मेरी आत्मा का भी हृदय है और यह साक्षात् मेरे द्वारा ही तुम्हें सुनाया गया है। यदि तुम्हें इंद्र के राज्य से भी अधिक संपत्ति मिले तो भी मेरी भक्ति से रहित किसी दुष्ट को इसे मत सुनाना।
O sinless Hanuman! this secret constitutes the center-heart of even my soul. This has been described to you directly by me. Even if someone offers you a kingdom more precious than that of Indr-Heavens, you should not tell it to him if he is devoid of my devotion or is wicked.
इति श्रीमदध्यात्मरामायण-बालकांडोक्तं श्रीरामह्रदयं संपूर्णम्।
इस प्रकार श्री अध्यात्म रामायण के बाल कांड में कहा गया श्रीराम हृदय संपूर्ण हुआ॥
This completes the Shri Ram Hradyam as mentioned in Bal Kand of Shri Adhyatm Ramayan.
हनुमान महाराज :: Hanuman was naughty in his early childhood. He used to tease the meditating sages in the forests by snatching their personal belongings and by disturbing their well-arranged articles of worship. Ravan too was disturbed by Hanuman Ji while he was meditating along with Kumbh Karn and Vibhishan Ji. Ravan was afraid of Hanuman Ji unaware of the fact that he was an incarnation of Bhagwan Shiv, worshipped by him. Finding his antics unbearable, but realizing that Hanuman was but just a child, (albeit invincible), the sages placed a mild curse on him which made him forget all his powers, strength, wisdom. They relaxed the curse by saying that he would regain his divine powers as soon as some one reminded him of his abilities. When the Vanar Sena reached ocean Jamvant the mighty son of Brahma Ji in the grab-form of a bear reminded Hanuman Ji of his abilities, supernatural powers, blessing from all deities and encouraged him to go and find Mata Sita.
माता सीता का हरण रावण के द्वारा किये जाने पर भगवान् राम वन-वन भटकते हुए ॠषिमुख पर्वत के समीप पहुँचे, जहाँ सुग्रीव अपने अनुयाईयों के साथ, अपने ज्येष्ठ भ्राता बाली से छिपकर रहते थे। सूर्य पुत्र किष्किन्धा नरेश वानर राज बाली ने इन्द्र के पुत्र और अपने छोटे भाई सुग्रीव को एक गम्भीर मिथ्या बोध के चलते अपने साम्राज्य से बाहर निकाल दिया था और वो किसी भी तरह से सुग्रीव के तर्क को सुनने के लिये तैयार नहीं था। उसने सुग्रीव की पत्नी को भी अपने पास रख लिया। तभी सुग्रीव ने माता सीता को खोजते हुए भगवान् श्री राम और लक्ष्मण जी को देखा और हनुमान जी को उनके विषय में जानकारी प्राप्त करने को भेजा, क्योंकि वे बाली से छुप कर रह रहे थे और उन्हें डर था कि कहीं साधुवेश धारी भगवान् श्री राम और लक्ष्मण जी बाली के गुप्तचर न हों। भगवान् सूर्य के शिष्य हनुमान जी की सुग्रीव के साथ मित्रता थी। हनुमान जी देवताओं द्वारा प्रदत्त अपनी समस्त शक्तियों को श्राप वश भूल चुके थे।
हनुमान् एक ब्राह्मण के वेश में अपने आराध्य भगवान् श्री राम के सम्मुख गये। हनुमान जी के मुख़ से प्रारम्भिक संवाद को सुनकर भगवान् श्री राम ने शेषनाग अवतार लक्ष्मण जी से कहा कि कोई भी बिना वेद-पुराण को जाने ऐसा नहीं बोल सकता, जो ब्राह्मण वेष धारी हनुमान जी ने बोला। भगवान् श्री राम को उस ब्राह्मण के मुख, नेत्र, माथा, भौंह या अन्य किसी भी शारीरिक संरचना से कुछ भी मिथ्या प्रतीत नहीं हुआ। भगवान् श्री राम ने लक्ष्मण जी से कहा कि इस ब्राह्मण के मन्त्र मुग्ध उच्चारण को सुनके तो शत्रु भी अस्त्र त्याग देगा। उन्होंने ब्राह्मण की और प्रशंसा करते हुए कहा कि वो नरेश निश्चित ही सफ़ल होगा, जिसके पास ऐसा गुप्तचर होगा। भगवान् श्री राम के मुख़ से इन सब बातों को सुनकर हनुमान जी ने अपना वास्तविक रूप धारण किया और भगवान् श्री राम के चरणों में नत मस्तक हो गये। भगवान् श्री राम ने उन्हें अपने ह्रदय से लगा लिया। भक्त और भगवान् का हनुमान जी और प्रभु राम के रूप मे अटूट और अनश्वर मिलन हुआ। हनुमान जी ने भगवान् श्री राम और सुग्रीव की मित्रता करवाई। भगवान् श्री राम ने बाली को मारकर सुग्रीव को उनका सम्मान और गौरव वापस दिलाया।
During the course of 14 year exile, Bhagwan Shri Ram was staying in the jungle, where Ravan's sister Surpnakha's nose was chopped off by Laxman Ji. Enraged, she protested to her brother Ravan, who sent a number of demons to defeat Bhagwan Shri Ram and ultimately, Ravan him self reached the spot in the grab of a Bhikshu (Hermit, beggar). Khar Dushan and Marich were killed. Ravan abducted Mata Sita and took her to Shri Lanka in the Pushpak Viman-Aeroplane, snatched from his elder brother Kuber. Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji started searching her in the forests, meeting Hanuman Ji at Rishymuk Parwat-mountains.
Sugreev, along with his followers and friends, was in hiding afraid of his elder brother Bali. Having seen saffron clad Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji, Sugreev sent Hanuman Ji to ascertain their identities. Hanuman Ji approached the two brothers in the guise of a Brahman. His first words to them were so elaborate and precise that Bhagwan Shri Ram was deeply impressed and he expressed his sentiment to Laxman Ji, by saying that none could speak the way the Brahman did, unless he had mastered the Ved. He visualised the defect less countenance, eyes, forehead, brows, limb and the stature of the Brahman. He was extremely pleased with Hanuman Ji and added that his accent was so captivating that even an enemy with sword drawn, would be moved. He showered praises over the disguised Hanuman Ji Maharaj, saying that sure success awaited the king, whose emissaries were as accomplished as he was. Bhagwan Shiv had taken Hanuman Ji Maharaj to Ayodhya to acquaint him with the incarnation of the Almighty Bhagwan Vishnu as Shri Ram, in the grab of a Madari-jugular and Hanuman Ji as his pet monkey. The meeting took place in solitude. Bhagwan Shri Ram recognised Hanuman Ji Maharaj at once but Hanuman Ji had forgotten every thing due to the curse of Rishis.
भगवान् श्री राम ने सुग्रीव का किष्किन्धा के राज्य सिंहासन पर अभिषेक किया। चौमासा समाप्त होते ही वानर सेना ने दक्षिण की और प्रस्थान किया। माता सीता की खोज में वानरों का एक दल दक्षिण समुद्र तट पर पहुँचा। इतने विशाल सागर को लाँघने की शक्ति और सामर्थ किसी में नहीं थी। ब्रह्मा जी के पुत्र जामवन्त ने हनुमान जी को उनकी अदभुत शक्तियों का स्मरण कराया। गृद्ध जटायु के बड़े भाई और ब्रह्मा जी पुत्र सम्पाति ने ऊँची उड़ान भरी और उन्होंने माता सीता को रावण की लँका में अशोक वाटिका में बैठा पाया। इसकी सूचना उन्होंने तत्काल जाम्बन्त जी को दी। अपनी शक्तियों का स्मरण होते ही हनुमान जी ने अपना रूप विस्तार किया और पवन-वेग से सागर को उड़ कर पार करने लगे। रास्ते में उन्हें एक पर्वत मिला और उसने हनुमान जी से आग्रह किया कि वे थोड़ा विश्राम कर लें। हनुमान जी ने किन्चित मात्र भी समय व्यर्थ ना करते हुए पर्वतराज को धन्यवाद किया और आगे बढ़ चले। आगे चलकर उन्हें माँ सुरसा मिलीं, जिन्होंने हनुमान जी को कहा कि अगर आगे जाना है तो उन्हें माँ सुरसा के मुख में प्रवेश करना होगा। हनुमान जी ने उस चुनौती को स्वीकार किया और बड़ी ही चतुराई से अति लघुरूप धारण करके सुरसा के मुख में प्रवेश करके बाहर आ गये। माता सुरसा ने उन्हें आशीर्वाद दिया कि उन्हें अपने कार्य में सफलता हासिल हो। हनुमान जी ने बुद्धिमता की परीक्षा में निपुणता सिद्ध कर दी थी।
Bhagwan Shri Ram introduced himself and Laxman Ji, to the Brahman, who identified himself as Hanuman and prayed to Bhagwan Shri Ram by prostrating him self over the earth-ground. Bhagwan Shri Ram immediately embraced him warmly. Hanuman Ji accompanied Bhagwan Shri Ram to Sugreev leading to friendship and alliance between them. Bhagwan Shri Ram killed Bali and appointed Sugreev as the king of Kishkindha, establishing his honour. All the demigods-deities, Devs took incarnation as Vanars from their respective forms, fractions, quantum to assist Bhagwan Shri Ram.
Many teams of Vanars were formed and sent all over the earth. In the mean while Choumasa (4 months of rainy season, चौमासा) passed and Bhagwan Shri Ram encountered Jatayu, Bhagwan Brahma's son, who fought a loosing battle with Ravan. Jatayu informed Bhagwan Shri Ram that it was Ravan, who had abducted Mata Sita to Shri Lanka. He was an ardent devotee of Bhagwan Shri Ram. Jatayu's elder brother Sampati reached the spot and surveyed the periphery of the ocean informing them of the presence of Mata Sita in Shri Lanka.
The Vanars headed for sea shore. Upon encountering the vast ocean, every Vanar began to lament his inability to jump across vast ocean. Hanuman Ji too saddened at the possible failure of his mission, until the other Vanars and the wise bear Jamvant-Brahma's son, began to extol his virtues. Hanuman Ji immediately remembered everything and recollected all his powers. He enlarged his body and flew across the ocean. On his way, he encountered a mountain which raised from the sea, proclaiming that it owed his father a debt and asked him to rest for a while, before proceeding further. Hanuman Ji thanked the mountain, touched it and moved further. He encountered Maa Sursa, who challenged him to enter her mouth. Hanuman Ji outwitted her by assuming smallest size entered her mouth and came out swiftly, immediately. She praised Hanuman Ji of his wisdom and blessed him with success in his mission. He encountered Singhika, a Rakshasi-Demoness, mother of Rahu-Ketu (dragon head & tail) and reached Lanka.
हनुमान जी महाराज सागर पार करके श्री लँका पहुँचे और लँका की शोभा और सुन्दरता देखकर दंग रह गये। उनके मन में इस बात का दुःख भी हुआ कि रावण के कारण भव्य लँका तहस-नहस हो जायेगी। गृद्धराज सम्पाती के बताये गये स्थल पर उन्होंने अशोक वाटिका में माता सीता को देखा। उन्होंने राम नाम का उच्चारण किया और माँ के समक्ष प्रस्तुत हुए और भगवान् श्री राम के अनुचर के रूप में अपना परिचय दिया। उन्होंने माता को विश्वास दिलाने के लिये प्रभु श्री राम की मुद्रिका माता सीता को दी जो कि प्रस्थान के समय प्रभु श्री राम ने उन्हीं सौंपी थी। उन्होंने माता सीता को सांत्वना दी और साथ ही वापस प्रभु श्री राम के पास साथ चलने का आग्रह भी किया। मगर माता सीता ने ये कहकर अस्वीकार कर दिया कि ऐसा होने पर श्री राम के पुरुषार्थ-मर्यादा को ठेस पँहुचेगी। हनुमान जी ने माता सीता को प्रभु श्री राम के सन्देश का ऐसे वर्णन किया जैसे कोई महान ज्ञानी लोगों को ईश्वर की महानता के बारे में बताता है। हनुमान जी ने माता सीता से कोई निशानी देने को कहा,जिससे वे प्रभु श्री राम को आश्वस्त कर सकें। माता सीता ने उन्हें अपनी चूड़ामणि उन्हें सौंप दी।
Hanuman Ji traced Mata Sita in Ashok Batika-grove, as directed by Sampati, the vulture form of divine bird-Brahma Ji's son and showed her the ring sent by Bhagwan Shri Ram to her to win the faith-confidence of Maa Sita.
He revealed his identity to her, reassured her that Bhagwan Shri Ram had been looking for her and uplifted her spirits. He offered to carry her back to Prabu Shri Ram, but Maa Sita refused his offer, saying it would be an insult to Prabhu Shri Ram as his honour was at stake, as it would be against his dignity. Hanuman Ji asked Mata Sita to give some Jewel-ornament to assure Prabhu Shri Ram that he had met her. Maa Sita gave her Chudamani to him. After meeting Maa Sita, Hanuman Ji began to wreak havoc, gradually destroying the palaces and properties of Shri Lanka. He killed many Rakshas, including Jambu Mali and Akshay Kumar-Ravan's son. To subdue him, Ravan's son Indr Jeet used the Brahmastr to capture-tie him. Though immune to it, out of respect for Brahma Ji, Hanuman Ji allowed himself to be tied-bound, deciding to use the opportunity to meet Ravan and to assess the strength of Ravan's hordes, Hanuman allowed the Rakshas warriors to parade him through the streets and saw-inspected the whole city. He conveyed Bhagwan Shri Ram's message of warning and demanded the safe return of Mata Sita. He also informed Ravan that Bhagwan Shri Ram would be willing to forgive him if he returned Mata Sita honourably.
Enraged, Ravan ordered Hanuman Ji's execution, whereupon Ravan's brother Vibhishan-a stout devotee of Bhagwan Shri Ram, intervened, pointing out that it would be against the rules of diplomacy-engagement to kill a messenger. Ravan then ordered Hanuman Ji's tail be lit afire, since the Vanars had a lot of love for their tail. As Ravan's forces attempted to wrap cloth around his tail, Hanuman Ji began to lengthen it. After frustrating them for a while, he allowed it to ignited and escaped from his captors. With his tail on fire, he burnt down large parts of Shri Lanka. After extinguishing his flaming tail in the sea, he returned to Prabhu Shri Ram.
माता सीता से मिलने के पश्चात, हनुमान जी प्रतिशोध लेने के लिये लंका को तहस-नहस करने लगे। उनको बंदी बनाने के लिये रावण पुत्र मेघनाद (इन्द्रजीत) ने ब्रह्मास्त्र का प्रयोग किया। ब्रह्मा जी का सम्मान करते हुए हनुमान जी ने स्वयं को ब्रह्मास्त्र के बन्धन में बँधने दिया। उन्होंने विचार किया कि इस अवसर का लाभ उठाकर वो लँका के कुख्यात अधिपति रावण से मिल भी लेंगे और उसकी शक्ति का अनुमान भी लगा लेंगे। इन्हीं सब बातों को सोचकर हनुमान जी ने स्वयं को रावण के समक्ष बंदी बनकर उपस्थित होने दिया। जब उन्हें रावण के समक्ष लाया गया तो उन्होंने रावण को प्रभु श्री राम का चेतावनी भरा सन्देश सुनाया और साथ ही यह भी कहा कि यदि रावण माता सीता को आदर-पूर्वक प्रभु श्रीराम को लौटा देगा तो प्रभु उसे क्षमा कर देंगे।
क्रोध में आकर रावण ने हनुमान जी को मृत्यु दंड देने का आदेश दिया; मगर रावण के छोटे भाई विभीषण ने ये कहकर बीच-बचाव किया कि एक दूत को मारना आचार संहिता व कूट नीति के विरुद्ध है। रावण ने कहा कि वानर को अपनी पूँछ बहुत प्रिय होती है। अतः उसने हनुमान जी की पूँछ में आग लगाने का आदेश दे दिया। रावण के सैनिक जब हनुमान जी की पूँछ में कपड़ा लपेट रहे थे, तब हनुमान जी ने अपनी पूँछ को बढ़ाना प्रारम्भ कर दिया और सैनिकों को कुछ समय तक परेशान करने के पश्चात पूँछ में आग लगाने का अवसर दे दिया। पूँछ में आग लगते ही हनुमान जी ने बन्धन मुक्त होकर लँका को जलाना शुरु कर दिया और अंत में पूँछ में लगी आग को समुद्र में जाकर बुझाया और प्रभु श्री राम के पास लौटकर उन्होंने सारा वृतान्त सुनाया।
Hanuman Ji utilized the powers granted to him by the deities to enlarge or shrink his body at will. He acquired shape and size much larger than the path of rotation of Sun to seek knowledge from him as a Guru. As a matter of fact, he possessed all these powers, since his birth, when he jumped into the sky to capture Sun considering to be a ripe mango fruit. He entered the mouth of Sursa and came out diminishing himself to the size of an insect. He turned his body microscopically small to enter Shri Lanka before killing Lankini, the demoness guarding the gates of Shri Lanka. He contracted himself to the size of a cat, to search the palaces of Ravan. He took the size of a mountain to defeat the Mayavi-illusionary powers, effects of demons. He resented himself as a timid Vanar before Maa Sita in Ashok Vatika, though blazing with radiance. He achieved this shape-shifting by the powers of two Siddhis :- Anima and Garima bestowed upon him in his childhood by Sun- Bhagwan Sury Narayan.
When Laxman Ji was severely wounded during the battle against Ravan, by Indr Jit, Hanuman Ji was sent to fetch the Sanjeevni booty, a powerful life-restoring herb, from Dron Giri-mountain in the Himalayas, to revive him. Ravan realised that if Laxman Ji died, distraught Bhagwan Shri Ram would probably give up and so he dispatched the sorcerer Kal Nemi to intercept Hanuman Ji. Kal Nemi, in the guise of a sage, deceived Hanuman Ji, but Hanuman uncovered his plot with the help of an Apsara, whom he rescued from her accursed state as a crocodile.
(Kal Nemi took simultaneous births as Kans and thereafter as Emperor Aurangzeb. Bhavishy Puran)
Ravan, upon learning that Kal Nemi had been slain by Hanuman, Ji summoned Sury Bhagwan to rise before its appointed time because the physician Sushen had said that Laxman Ji would die if untreated by daybreak. Hanuman Ji realized the danger, however and becoming gigantic-many times his normal size, detained the Sun to prevent the break of day. He then resumed his search for the precious herb Sanjeevni Booti, but, when he found himself unable to identify-recognize which herb it was, he lifted the entire mountain.
As he was crossing over Ayodhya, Bharat Ji, Bhagwan Shri Ram's younger brother, saw him and assumed that some Rakshas was taking that mountain to attack Ayodhya. Bharat Ji shot Hanuman Ji with an arrow, which was engraved with Bhagwan Shri Ram's name. Hanuman Ji did not stop this arrow as it had Prabhu Ram's name written on it and it injured his leg. Hanuman Ji landed and explained to Bharat Ji that he was moving the mountain to save his own brother, Laxman Ji. Bharat Ji, felt very sorry and offered to fire an arrow to Shri Lanka, which Hanuman Ji could ride in order to reach his destination more easily. But Hanuman Ji declined the offer, preferring to fly on his own and he continued his journey with his injured leg. Hanuman Ji was nick named Langda Veer (lame, limping; लँगड़ा योद्धा); Langda in Hindi means limping and Veer means brave.
Hanuman Ji released Sun-Sury from his grip and asked for forgiveness, as Sun Bhagwan was his Guru. He reached Lanka before day break and delivered the mountain to Sushen in the battlefield. Sushen identified and administered the herb and Laxman Ji was saved-revived. Bhagwan Shri Ram embraced Hanuman, declaring him as dear to him as his own brothers.
Ravan perceived his defeat and ordered his brother Ahiravan to abduct Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji from the battle field to Patal-Nether World. Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji were captured by Ahiravan, who held them captive in their palace in Patal-the netherworld. Ahiravan kept them as offerings to his deity. Searching for them, Hanuman Ji reached Patal, the gates of which are guarded by a young creature called Makar Dhwaj, who was partially a reptile and partially a Vanar.
When Hanuman Ji extinguished his burning tail in the ocean, a drop of his sweat fell into the waters swallowed by a fish who gave birth to Makar Dhwaj. Makar Dhwaj, perceived Hanuman Ji Maharaj as his father. When Hanuman Ji introduced himself to Makar Dhwaj, the latter asked his blessings.
Upon entering Patal, Hanuman Ji discovered that to kill Ahiravan, he must simultaneously extinguish five lamps burning in different directions. Hanuman Ji assumed the Panch Mukh or five-faced form of Shri Varah facing north, Shri Nar Simha facing south, Shri Garud facing west, Shri Haygreev facing the sky and his own facing the east and blew off the lamps. Hanuman Ji then rescued Bhagwan Shri Ram and Laxman JI. Bhagwan Shri Ram crowned Makar Dhwaj to the throne of Patal. Hanuman Ji then instructed Makar Dhwaj to rule Patal with justice and wisdom.
लँका युद्ध में जब लक्ष्मण जी मूर्छित हो गये तो, वैद्य सुषेण ने संजीवनी बूटी लाने को कहा। हनुमान जी संजीवनी बूटी को पहचान नहीं पाये; अतः पूरा द्रोणागिरी पर्वत ही रण-भूमि में उठा लाये जिससे लक्ष्मण जी के प्राणों की रक्षा हो सकी। भावुक होकर प्रभु श्री राम ने हनुमान जी को ह्रदय से लगा लिया और बोले कि हनुमान तुम मुझे भ्राता भरत की भाँति ही प्रिय हो।
अहिरावण तंत्र का ज्ञाता और मायावी था। उसने भगवान् श्री राम और लक्ष्मण जी का सोते समय हरण कर लिया और उन्हें पाताल-लोक में ले गया। उनकी खोज में हनुमान जी भी पाताल लोक पहुँच गये। मुख्य द्वार पर उन्हें मकर ध्वज पहरा देता मिला उसका आधा शरीर मछली का और आधा शरीर वानर का था। लँका दहन के पश्चात जब हनुमान जी पूँछ में लगी आग को बुझाने समुद्र में गये तो उनके पसीने की बूँद समुद्र में गिर गई। उस बूँद को एक मछली ने निगल लिया और वो गर्भवती हो गई। जब उस मछली को पकड़कर अहिरावण की रसोई में लाया तो उसके पेट में से जीवित बचे उस विचित्र प्राणी को निकाला गया। अहि रावण ने उसे पाल-पोस कर बड़ा किया और उसे पाताल पुरी के द्वार का रक्षक बना दिया। हनुमान जी इन सभी बातों से अनिभिज्ञ थे। यद्यपि मकर ध्वज को पता था कि हनुमान जी उसके पिता हैं फिर भी वो उन्हें पहचान नहीं पाया, क्योंकि उसने पहले कभी उन्हें देखा नहीं था।
जब हनुमान जी ने अपना परिचय दिया तो वो जान गया कि ये मेरे पिता हैं, मगर फिर भी उसने हनुमान जी के साथ युद्ध करने का निश्चय किया, क्योंकि पातालपुरी के द्वार की रक्षा करना उसका प्रथम कर्तव्य था। हनुमान जी ने बड़ी आसानी से उसे अपने आधीन कर लिया और पाताल पुरी के मुख्यद्वार पर बाँध दिया।
पातालपुरी में प्रवेश करने के पश्चात हनुमान जी ने पता लगा लिया कि अहिरावण का वध करने के लिये उन्हे पाँच दीपकों को एक साथ बुझाना पड़ेगा। अतः उन्होंने पन्चमुखी रूप (श्री वराह, श्री नरसिम्हा, श्री गरुण, श्री हयग्रिव और स्वयं) ग्रहण किया किया और एक साथ में पाँचों दीपकों को बुझाकर अहिरावण का अन्त कर किया। अहिरावण का वध होने के पश्चात हनुमान जी ने प्रभु श्री राम के आदेशानुसार मकर ध्वज को पातालपुऱी का नरेश बना दिया।
Hanuman Ji assumed Panch Mukhi or five-faced form to kill Ahiravan-a powerful Rakshas black-magician and practitioner of the dark arts during the battle-war in Shri Lanka. Ahiravan, brother of Ravan, had taken Bhagwan Shri Ram and Laxman Ji to netherworld-Patal, as captive and the only way to kill him was to extinguish five lamps burning in different directions, all at the same instant. Hanuman Ji assumed his Panch Mukh form and accomplished the task, thus killing the Rakshas and freeing Ram and Laxman.Bhagwan Ram decided to come back to Ayodhya since the period of 14 years of exile was about to over. Had he been late Bharat Ji would have immolated him self. He returned in the Pushpak Viman along with all warriors, associates and was handed over the reins of empire by Bharat Ji who was anxiously waiting for him to return. Ram Chandr Ji ceremoniously rewarded all his well-wishers, in a grand ceremony in his court. All his friends and allies took turns being honoured at the throne. Hanuman Ji approached without desiring a reward. Seeing Hanuman Ji come up to him, an emotionally overwhelmed Bhagwan Shri Ram embraced him warmly, declaring that he could never adequately honour or repay Hanuman for the help and services he received from the noble Vanar. Maa Sita, however, insisted that Hanuman Ji deserved honour more than anyone else and she gave him a necklace of precious stones adorning her neck.
Hanuman Ji immediately took it apart and peered into each pearl-stone. Taken aback, many of those present demanded to know why he was destroying the precious gift. Hanuman Ji answered that he was looking into the jams to make sure whether Bhagwan Shri Ram and Maa Sita were present in them. If they were not, the necklace was of no value to him. Some one commented that Hanuman Ji's, reverence and love for Bhagwan Shri Ram and Sita could not possibly be as deep as he implied. Hanuman Ji immediately tore his chest open and everyone was stunned to see Bhagwan Shri Ram and Mata Sita literally present in his heart.
युद्ध समाप्त होने के साथ ही भगवान् श्री राम का चौद्ह वर्ष का वनवास भी समाप्त हो चला था। उन्हें ज्ञात था कि यदि वो वनवास समाप्त होने के साथ ही वे अयोध्या नहीं पँहुचे तो भरत जी अपने प्राण त्याग देंगे। साथ ही उनको इस बात का भी आभास हुआ कि उन्हें वहाँ वापस जाने में अंतिम दिन से थोड़ा विलम्ब हो जायेगा। हनुमान जी ने अयोध्या जाकर प्रभु श्री राम के आने की जानकारी दी।
अयोध्या में राज्याभिषेक होने के बाद प्रभु श्री राम ने उन सभी को सम्मानित करने का निर्णय लिया, जिन्होंने लँका युद्ध में रावण को पराजित करने में उनकी सहायता की थी। उनकी सभा में एक भव्य समारोह का आयोजन किया गया, जिसमें पूरी वानर सेना को उपहार देकर सम्मानित किया गया। हनुमान जी को भी उपहार लेने के लिये बुलाया गया, हनुमान मंच पर गये, मगर उन्हें उपहार की कोई जिज्ञासा नहीं थी। हनुमान जी को ऊपर आता देखकर भावना से अभिप्लुत भगवान् श्री राम ने उन्हें गले लगा लिया और कहा कि हनुमान जी ने अपनी निश्छल सेवा और पराक्रम से जो योगदान दिया है, उसके बदले में ऐसा कोई उपहार नहीं है जो उनको दिया जा सके। मगर अनुराग स्वरूप माता सीता ने अपना एक मोतियों का हार उन्हें भेंट किया। उपहार लेने के उपरांत हनुमान माला के एक-एक मोती को तोड़कर देखने लगे। यह देखकर सभा में उपस्थित सदस्यों ने उनसे इसका कारण पूछा तो हनुमान जी ने कहा कि वो ये देख रहे हैं कि मोतियों के अन्दर उनके प्रभु श्री राम और माता सीता हैं कि नहीं, क्योंकि यदि वो इनमें नहीं हैं, तो इस हार का उनके लिये कोई मूल्-महत्त्व नहीं है। यह सुनकर कुछ लोगों ने कहा कि हनुमान जी के मन में प्रभु श्री राम और माता सीता के लिये उतना प्रेम नहीं है, जितना कि उन्हें लगता है। इतना सुनते ही हनुमान ने अपनी छाती चीर के लोगों को दिखाई और सभी ये देखकर स्तब्द्ध रह गये कि वास्त्व में उनके ह्रदय में प्रभु श्री राम और माता सीता की छवि विद्यमान थी।
After reigning for 10,000 years, the time arrived for Bhagwan Shri Ram to depart to his supreme abode Vaekunth. Many of Ram's entourage, including Sugriv, decided to depart with him. Hanuman Ji, however, requested Bhagwan Shri Ram that he will remain on earth as long as HIS name was venerated by people. Maa Sita accorded Hanuman Ji that desire and granted that his image would be installed at various public places, so that he could listen to people chanting Bhagwan Shri Ram's name. He is one of the immortals (Chiranjivi).
शम्बूक स्वर्गारोहण :: एक दिन एक ब्राह्मण का इकलौता बेटा मर गया। उस ब्राह्मण ने लड़के के शव को लाकर राजद्वार पर डाल दिया और विलाप करने लगा। उसका आरोप था की बालक की अकाल मृत्यु का कारण राजा का कोई दुष्कृत्य हैं। ऋषि-मुनियों की परिषद् ने इस पर विचार करके निर्णय दिया कि राज्य में कहीं कोई अनाधिकारी तप कर रहा हैं। भगवान् श्री राम ने इस विषय पर विचार करने के लिए मंत्रि परिषद से कहा। नारद जी ने उस सभा में कहा, "राजन! द्वापर में भी शुद्र का तप में प्रवत होना महान अधर्म हैं, फिर त्रेता में तो उसके तप में प्रवत होने का प्रश्न ही नहीं उठता"। निश्चय ही आपके राज्य की सीमा में कोई खोटी बुद्धि वाला शूद्र (जब जप-तप के नियमों के अनुसार नहीं किये जाते। संसार में सभी नियम-व्यवस्था से बँधे हैं। सूर्य से लेकर एक परमाणु पर यह लागू होता है।) तपस्या कर रहा हैं। उसी के कारण बालक की मृत्यु हुई हैं। अत: आप अपने राज्य में खोज कीजिये और जहाँ कोई दुष्ट कर्म होता दिखाई दे वहाँ उसे रोकने का यत्न कीजिये। भगवान् श्री राम ने पाया कि दक्षिण दिशा में शैवल पर्वत के उत्तर भाग में एक सरोवर के किनारे एक व्यक्ति पेड़ पर उल्टा लटक कर तपस्या कर रहा था।
उसे देखकर श्री रघुनाथ जी उग्र तप करते हुए उस तपस्वी के पास जाकर कहा, "हे! उत्तम तप का पालन करते हए तापस तुम धन्य हो। तपस्या में बढ़े-चढ़े, सुदृढ़ पराक्रमी पुरुष! तुम किस जाति में उत्पन्न हुए हो? मैं दशरथ कुमार राम तुम्हारा परिचय जानने के लिए ये बातें पूछ रहा हूँ। तुम्हें किस वस्तु के पाने की इच्छा हैं? तपस्या द्वारा संतुष्ट हुए इष्टदेव से तुम कौन सा वर पाना चाहते हो, स्वर्ग या कोई दूसरी वस्तु? कौन सा ऐसा पदार्थ हैं जिसे पाने के लिए तुम ऐसी कठोर तपस्या कर रहे हो जो दूसरों के लिए दुर्लभ हैं? तापस! जिस वस्तु के लिए तुम तपस्या में लगे हो, उसे मैं सुनना चाहता हूँ। इसके सिवा यह भी बताओ की तुम ब्राह्मण हो या अजेय क्षत्रिय? तीसरे वर्ण के वैश्य हो या शूद्र हो"?
कलेश रहित कर्म करने वाले भगवान् श्री राम का यह वचन सुनकर नीचे मस्तक करके लटका हुआ वह तपस्वी बोला, हे श्री राम! मैं झूठ नहीं बोलूँगा। स्वर्ग को पाने की इच्छा से ही तपस्या में लगा हूँ। मुझे शुद्र जानिए। मेरा नाम शम्बूक हैं।
स्वर्ग पाने के लिये भौतिक शरीर का त्याग आवश्यक है। शम्बूक को स्वर्ग चाहिए था, जो भगवान् श्री राम ने उसे तत्काल दे दिया। तपस्या के भी भी नियम कानून होते हैं, जिन्हें मानना अत्यावश्यक है। उल्टे लटक कर तपस्या करना शास्त्र के विपरीत है। भगवान् श्री हरी विष्णु ने पूर्वकाल में बालखिल्य मुनियों को उलटे लटक कर तपस्या करते हुए देखकर देवऋषि नारद से कहा था कि इस तरह की तपस्या समय की बर्बादी-व्यर्थ है। भीलनी के झूठे बेर खाने वाले मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान् श्री राम ने तो असत्य लांछन लगाने वाले धोबी तक को दण्ड नहीं दिया था।
भगवान् का दर्शन, देव दर्शन, कभी व्यर्थ नहीं जाता। बर्बरीक की भी यही कामना थी कि उसका अन्त भगवान् के हाथों हो। भगवान्-देव पुरुषों को कहीं जाने के लिए पुष्पक विमान की आवश्यकता नहीं थी। भगवान् के हाथों अंत मुक्ति का हेतु होता है, जैसे कंस, हिरण्यकश्यप (रावण, शिशुपाल)।
स्वर्ग पाने के लिये भौतिक शरीर का त्याग आवश्यक है। शम्बूक को स्वर्ग चाहिए था, जो भगवान् श्री राम ने उसे तत्काल दे दिया। तपस्या के भी भी नियम कानून होते हैं, जिन्हें मानना अत्यावश्यक है। उल्टे लटक कर तपस्या करना शास्त्र के विपरीत है। भगवान् श्री हरी विष्णु ने पूर्वकाल में बालखिल्य मुनियों को उलटे लटक कर तपस्या करते हुए देखकर देवऋषि नारद से कहा था कि इस तरह की तपस्या समय की बर्बादी-व्यर्थ है। भीलनी के झूठे बेर खाने वाले मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान् श्री राम ने तो असत्य लांछन लगाने वाले धोबी तक को दण्ड नहीं दिया था।
भगवान् का दर्शन, देव दर्शन, कभी व्यर्थ नहीं जाता। बर्बरीक की भी यही कामना थी कि उसका अन्त भगवान् के हाथों हो। भगवान्-देव पुरुषों को कहीं जाने के लिए पुष्पक विमान की आवश्यकता नहीं थी। भगवान् के हाथों अंत मुक्ति का हेतु होता है, जैसे कंस, हिरण्यकश्यप (रावण, शिशुपाल)।
शास्त्र के अनुसार व्यक्ति ब्राह्मण या शूद्र कर्म गति, कर्म से बनता है न कि पैदाइश से। इस संसार में ब्राह्मण बनना सबसे कठिन और दुष्कर कार्य है, ऊपर से तपस्वी बनना तो प्रायः असम्भव है। शम्बूक ने न तो किसी संस्कार को ग्रहण किया और न किसी नियम-धर्म का पालन किया फिर भी भक्त वत्सल भगवान् की असीम कृपा से उसे स्वर्ग की प्राप्ति हुई।[बाल्मीकि रामायण उत्तर कांड सर्ग 73-76]
रावण द्वारा लक्ष्मण जी नीति ज्ञान का उपदेश :: भगवान् श्री राम ने लक्ष्मण जी से कहा कि महा पंडित-विद्वान रावण मरणासन्न अवस्था में है। वह नीति, राजनीति और शक्ति का महान ज्ञाता है। अतः तुम उसके पास जाओ और उससे जीवन की सार्थक करने हेतु शिक्षा ग्रहण करो। भगवान् श्री राम के आदेशानुसार लक्ष्मण जी मरणासन्न अवस्था में पड़े रावण के सिर के नजदीक जाकर खड़े हो गए। रावण ने कुछ नहीं कहा। लक्ष्मण जी वापस राम जी के पास लौटकर आए। तब भगवान् ने कहा कि यदि किसी से ज्ञान प्राप्त करना हो तो उसके चरणों के पास खड़े होना चाहिए न कि सिर की ओर। यह बात सुनकर लक्ष्मण जी जाकर इस रावण के पैरों की ओर खड़े हो गए। उस समय महा पंडित रावण ने लक्ष्मण को तीन बातें बताई जो जीवन में सफलता की कुँजी हैं।
(1). पहली बात जो रावण ने लक्ष्मण जी को बताई वह यह थी कि शुभ कार्य जितनी जल्दी हो कर डालना और अशुभ को जितना टाल सकते हो टाल देना चाहिए यानी शुभस्य शीघ्रम्। मैंने भगवान् श्री राम को पहचान नहीं सका और उनकी शरण में आने में देरी कर दी, इसी कारण मेरी यह हालत हुई।
(2). दूसरी बात यह कि अपने प्रतिद्वंद्वी, अपने शत्रु को कभी अपने से छोटा नहीं समझना चाहिए, मैं यह भूल कर गया। मैंने जिन्हें साधारण वानर और भालू समझा उन्होंने मेरी पूरी सेना को नष्ट कर दिया। मैंने जब ब्रह्मा जी से अमरता का वरदान माँगा था तब मनुष्य और वानर के अतिरिक्त कोई मेरा वध न कर सके ऐसा कहा था क्योंकि मैं मनुष्य और वानर को तुच्छ समझता था। मेरी मेरी गलती हुई।
(3). रावण ने लक्ष्मण को तीसरी और अंतिम बात ये बताई कि अपने जीवन का कोई राज हो तो उसे किसी को भी नहीं बताना चाहिए। यहाँ भी मैं चूक गया क्योंकि विभीषण मेरी मृत्यु का राज जानता था। ये मेरे जीवन की सबसे बड़ी गलती थी।
नीति :- भगवान् विष्णु ने देवताओं से कहा कि यदि कोई बड़ा काम करना हो तो शत्रुओं से भी मेल मिलाप कर लेना चाहिए। यह आवश्यक है कि काम बन जाने के बाद उनके साथ साँप और चूहे वाला बर्ताव के सकते हैं।[श्री मद्भागवत 6.8.20, समुद्र मन्थन का प्रसंग]
किसी मदारी की पेटी में साँप तो पहले से ही बंद था। संयोगवश एक चूहा भी उसमें जा घुसा। चूहे को भयभीत देखकर साँप ने बड़े प्रेम से उससे कहा कि यदि वह पिटारे में छेद कर देगा तो वे दोनों ही भाग निकलेंगे। चूहे को शंका तो बहुत हुई मगर उसको बच निकलने का एक अवसर दिखाई दिया तो वह तैयार हो गया। उसने पिटारे में जैसे ही छेद किया साँप उसे निगल गया।
प्रभु श्री राम (इच्छवाकु वंश) की वंशावली ::
(1). ब्रह्मा जी से मरीचि हुए,
(2). मरीचि के पुत्र कश्यप हुए,
(3). कश्यप के पुत्र विवस्वान थे,
(4). विवस्वान के वैवस्वत मनु हुए। वैवस्वत मनु के समय जल प्रलय हुआ था।
(5). वैवस्वत मनु के दस पुत्रों में से एक का नाम इक्ष्वाकु था। इक्ष्वाकु ने अयोध्या को अपनी राजधानी बनाया और इस प्रकार इक्ष्वाकु कुल-वंश की स्थापना की।
(6). इक्ष्वाकु के पुत्र कुक्षि हुए,
(7). कुक्षि के पुत्र का नाम विकुक्षि था,
(8). विकुक्षि के पुत्र बाण हुए,
(9). बाण के पुत्र अनरण्य हुए,
(10). अनरण्य से पृथु हुए,
(11). पृथु से त्रिशंकु का जन्म हुआ,
(12). त्रिशंकु के पुत्र धुंधुमार हुए,
(13). धुन्धुमार के पुत्र का नाम युवनाश्व था,
(14). युवनाश्व के पुत्र मान्धाता हुए,
(15). मान्धाता से सुसन्धि का जन्म हुआ,
(16). सुसन्धि के दो पुत्र हुए :- ध्रुवसन्धि एवं प्रसेनजित,
(17). ध्रुवसन्धि के पुत्र भरत हुए,
(18). भरत के पुत्र असित हुए,
(19). असित के पुत्र सगर हुए,
(20). सगर के पुत्र का नाम असमंज था,
(21). असमंज के पुत्र अंशुमान हुए,
(22). अंशुमान के पुत्र दिलीप हुए,
(23). दिलीप के पुत्र भगीरथ हुए। भागीरथ ने ही गँगा को पृथ्वी पर उतारा था। भागीरथ के पुत्र ककुत्स्थ थे।
(24). ककुत्स्थ के पुत्र रघु हुए, रघु के अत्यंत तेजस्वी और पराक्रमी नरेश होने के कारण उनके बाद इस वंश का नाम रघुवंश हो गया, तब से भगवान् श्री राम के कुल को रघु कुल भी कहा जाता है।
(25). रघु के पुत्र प्रवृद्ध हुए,
(26). प्रवृद्ध के पुत्र शंखण थे,
(27). शंखण के पुत्र सुदर्शन हुए,
(28). सुदर्शन के पुत्र का नाम अग्निवर्ण था,
(29). अग्निवर्ण के पुत्र शीघ्रग हुए,
(30). शीघ्रग के पुत्र मरु हुए,
(31). मरु के पुत्र प्रशुश्रुक थे,
(32). प्रशुश्रुक के पुत्र अम्बरीष हुए,
(33). अम्बरीष के पुत्र का नाम नहुष था,
(34). नहुष के पुत्र ययाति हुए,
(35). ययाति के पुत्र नाभाग हुए,
(36). नाभाग के पुत्र का नाम अज था,
(37). अज के पुत्र दशरथ हुए,
(38). दशरथ के चार पुत्र राम, भरत, लक्ष्मण तथा शत्रुघ्न हुए।
इस प्रकार ब्रह्मा की उन्चालिसवी (39) पीढ़ी में भगवान् श्रीराम का जन्म हुआ।
(1). ब्रह्मा जी से मरीचि हुए,
(2). मरीचि के पुत्र कश्यप हुए,
(3). कश्यप के पुत्र विवस्वान थे,
(4). विवस्वान के वैवस्वत मनु हुए। वैवस्वत मनु के समय जल प्रलय हुआ था।
(5). वैवस्वत मनु के दस पुत्रों में से एक का नाम इक्ष्वाकु था। इक्ष्वाकु ने अयोध्या को अपनी राजधानी बनाया और इस प्रकार इक्ष्वाकु कुल-वंश की स्थापना की।
(6). इक्ष्वाकु के पुत्र कुक्षि हुए,
(7). कुक्षि के पुत्र का नाम विकुक्षि था,
(8). विकुक्षि के पुत्र बाण हुए,
(9). बाण के पुत्र अनरण्य हुए,
(10). अनरण्य से पृथु हुए,
(11). पृथु से त्रिशंकु का जन्म हुआ,
(12). त्रिशंकु के पुत्र धुंधुमार हुए,
(13). धुन्धुमार के पुत्र का नाम युवनाश्व था,
(14). युवनाश्व के पुत्र मान्धाता हुए,
(15). मान्धाता से सुसन्धि का जन्म हुआ,
(16). सुसन्धि के दो पुत्र हुए :- ध्रुवसन्धि एवं प्रसेनजित,
(17). ध्रुवसन्धि के पुत्र भरत हुए,
(18). भरत के पुत्र असित हुए,
(19). असित के पुत्र सगर हुए,
(20). सगर के पुत्र का नाम असमंज था,
(21). असमंज के पुत्र अंशुमान हुए,
(22). अंशुमान के पुत्र दिलीप हुए,
(23). दिलीप के पुत्र भगीरथ हुए। भागीरथ ने ही गँगा को पृथ्वी पर उतारा था। भागीरथ के पुत्र ककुत्स्थ थे।
(24). ककुत्स्थ के पुत्र रघु हुए, रघु के अत्यंत तेजस्वी और पराक्रमी नरेश होने के कारण उनके बाद इस वंश का नाम रघुवंश हो गया, तब से भगवान् श्री राम के कुल को रघु कुल भी कहा जाता है।
(25). रघु के पुत्र प्रवृद्ध हुए,
(26). प्रवृद्ध के पुत्र शंखण थे,
(27). शंखण के पुत्र सुदर्शन हुए,
(28). सुदर्शन के पुत्र का नाम अग्निवर्ण था,
(29). अग्निवर्ण के पुत्र शीघ्रग हुए,
(30). शीघ्रग के पुत्र मरु हुए,
(31). मरु के पुत्र प्रशुश्रुक थे,
(32). प्रशुश्रुक के पुत्र अम्बरीष हुए,
(33). अम्बरीष के पुत्र का नाम नहुष था,
(34). नहुष के पुत्र ययाति हुए,
(35). ययाति के पुत्र नाभाग हुए,
(36). नाभाग के पुत्र का नाम अज था,
(37). अज के पुत्र दशरथ हुए,
(38). दशरथ के चार पुत्र राम, भरत, लक्ष्मण तथा शत्रुघ्न हुए।
इस प्रकार ब्रह्मा की उन्चालिसवी (39) पीढ़ी में भगवान् श्रीराम का जन्म हुआ।
रामचरित मानस सम्बन्धी तथ्य ::
(1). मानस में राम शब्द 1,443 बार आया है।
(2). मानस में सीता शब्द 147 बार आया है।
(3). मानस में जानकी शब्द 69 बार आया है।
(4). मानस में बैदेही शब्द 51 बार आया है।
(5). मानस में बड़भागी शब्द 58 बार आया है।
(6). मानस में कोटि शब्द 125 बार आया है।
(7). मानस में एक बार शब्द 18 बार आया है।
(8).मानस में मन्दिर शब्द 35 बार आया है।
(9). मानस में मरम शब्द 40 बार आया है।
(10). लंका में राम जी 111 दिन रहे।
(11). लंका में सीताजी 435 दिन रहीं।
(12). मानस में श्लोक सँख्या 27 है।
(13). मानस में चोपाई सँख्या 4,608 है।
(14). मानस में दोहा सँख्या 1,074 है।
(15). मानस में सोरठा सँख्या 207 है।
(16).मानस में छन्द सँख्या 86 है।
(17). सुग्रीव में बल था 10,000 हाथियों का।
(18). सीता रानी बनीं 33वर्ष की उम्र में।
(19). मानस रचना के समय तुलसीदास की उम्र 77 वर्ष थी।
(20). पुष्पक विमान की चाल 400 मील/घण्टा थी।
(21). राम दल व रावण दल का युद्ध 87 दिन चला।
(22). राम रावण युद्ध 32 दिन चला।
(23). सेतु निर्माण 5 दिन में हुआ।
(24). नलनील के पिता विश्वकर्मा जी हैं।
(25). त्रिजटा के पिता विभीषण हैं।
(26). विश्वामित्र राम को ले गए, 10 दिन के लिए।
(27). राम ने रावण को सबसे पहले मारा था 6, वर्ष की उम्र में।
(28). रावण को जिन्दा किया, सुखेन बेद ने नाभि में अमृत रखकर।
(1). मानस में राम शब्द 1,443 बार आया है।
(2). मानस में सीता शब्द 147 बार आया है।
(3). मानस में जानकी शब्द 69 बार आया है।
(4). मानस में बैदेही शब्द 51 बार आया है।
(5). मानस में बड़भागी शब्द 58 बार आया है।
(6). मानस में कोटि शब्द 125 बार आया है।
(7). मानस में एक बार शब्द 18 बार आया है।
(8).मानस में मन्दिर शब्द 35 बार आया है।
(9). मानस में मरम शब्द 40 बार आया है।
(10). लंका में राम जी 111 दिन रहे।
(11). लंका में सीताजी 435 दिन रहीं।
(12). मानस में श्लोक सँख्या 27 है।
(13). मानस में चोपाई सँख्या 4,608 है।
(14). मानस में दोहा सँख्या 1,074 है।
(15). मानस में सोरठा सँख्या 207 है।
(16).मानस में छन्द सँख्या 86 है।
(17). सुग्रीव में बल था 10,000 हाथियों का।
(18). सीता रानी बनीं 33वर्ष की उम्र में।
(19). मानस रचना के समय तुलसीदास की उम्र 77 वर्ष थी।
(20). पुष्पक विमान की चाल 400 मील/घण्टा थी।
(21). राम दल व रावण दल का युद्ध 87 दिन चला।
(22). राम रावण युद्ध 32 दिन चला।
(23). सेतु निर्माण 5 दिन में हुआ।
(24). नलनील के पिता विश्वकर्मा जी हैं।
(25). त्रिजटा के पिता विभीषण हैं।
(26). विश्वामित्र राम को ले गए, 10 दिन के लिए।
(27). राम ने रावण को सबसे पहले मारा था 6, वर्ष की उम्र में।
(28). रावण को जिन्दा किया, सुखेन बेद ने नाभि में अमृत रखकर।
The Almighty has to be approached through faith-devotion (Bhakti) and surrender-seeking asylum-shelter under him. One should be in perfect love for HIM and all his actions-deeds should be purified of self interest-motive in contemplation of HIM. There should be love to all creatures. The soul is a fragment-part & partial of the Almighty. The soul is subjected-submitted in this life to the bondage of works (Karm, deeds, endeavours, efforts, actions). One in his obstinacy, keep binding himself in the net-web of actions and though they know and hear of the bliss of those who have faith in the God, they do not attempt the only means of release. The bliss to which the soul attains, by the extinction of desire, in the supreme home, is not absorption in the Ultimate, but union with HIM-Moksh, Salvation, Liberation, Assimilation in the Almighty; in abiding individuality. This is emancipation (Mukti) from the burden of birth and rebirth-reincarnations and the highest-Ultimate happiness, bliss. The practical end of all his writings is to inculcate Bhakti addressed to Bhagwan Shri Ram as the great means of Salvation and Emancipation from the chain of births and deaths. Salvation is a means free and open to men of the lowest species & caste as to the Brahmans.
राम धुन ::
रघुपति राघव राजा राम पतित पावन सीता राम;
सुंदर विग्रह मेघाश्याम गंगा तुलसी शालीग्राम।
भद्रगिरीश्वर सीताराम भगत जनप्रियसीताराम;
जानकीरमणा सीताराम जय जय राघव सीता राम॥
राम उठत, राम चलत, राम शाम-भोर है।
राम बुद्धि, राम चित्त, राम मन विभोर है॥
राम रात्रि, राम दिवस राम स्वप्न शयन हैं, राम काल, राम कला, राम मास अयन हैं, राम शब्द, राम अर्थ, रामहि परमार्थ हैं, राम कर्म, राम भाग्य, रामहि पुरुषार्थ हैं, राम स्नेह, राम राग, रामहि अनुराग हैं, राम कली, राम कुसुम, रामहि पराग हैं, राम भोग, राम त्याग, राम तत्व ज्ञान हैं, राम भक्ति, राम प्रेम, रामहि विज्ञान हैं, राम,स्वर्ग, राम मोक्ष, राम परम साध्य हैं, राम जीव, राम ब्रह्म, रामहि आराध्य हैं।
रामायण और रामचरितमानस में भेद :: तुलसी दास जी ने जब राम चरित मानस की रचना की, तब उनसे किसी ने पूछा कि बाबा! आपने इसका नाम रामायण क्यों नहीं रखा? क्योंकि इसका नाम रामायण ही है, बस आगे पीछे नाम लगा देते हैं, बाल्मीकि रामायण, आध्यात्मिक रामायण। आपने राम चरित मानस ही क्यों नाम रखा!?
बाबा ने कहा :- क्योंकि रामायण और राम चरित मानस में एक बहुत बड़ा अन्तर है। रामायण का अर्थ है राम का मन्दिर, राम का घर, जब हम मन्दिर जाते हैं तो :-
एक निश्चित समय पर जाना होता है। मन्दिर जाने के लिए नहाना पड़ता है। जब मन्दिर जाते हैं, तो खाली हाथ नहीं जाते, कुछ फूल-फल साथ लेकर जाना होता है। मन्दिर जाने की शर्त है कि मन्दिर साफ-सुथरा, नहा धोकर जाया जाये।
मानस अर्थात सरोवर, सरोवर में ऐसी कोई शर्त नहीं है। समय की पाबन्दी, जाति का भेद नहीं होता। केवल हिन्दु ही सरोवर में स्नान कर सकता है, ऐसा कोई प्रतिबन्ध नहीं है। कोई भी हो, कैसा भी हो और व्यक्ति जब मैला होता है, गन्दा होता है तभी सरोवर में स्नान करने जाता है। माँ की गोद में कभी भी कैसे भी बैठा जा सकता है।
राम चरित मानस की चौपाइयाँ और उनके पढ़ने से कष्ट से मुक्ति :: राम चरित मानस की चौपाइयों में ऐसी क्षमता है कि इन चौपाइयों के जप से ही मनुष्य बड़े से बड़े संकट में भी मुक्त हो जाता है। इनका जीवन में प्रयोग करने से प्रभु श्री राम जातक के जीवन को सुखमय बना देते हैं।
(1). रक्षा के लिए ::
मामभिरक्षक रघुकुल नायक। घृत वर चाप रुचिर कर सायक॥
(2). विपत्ति दूर करने के लिए :-
राजिव नयन धरे धनु सायक। भक्त विपत्ति भंजन सुखदायक॥
(3). सहायता के लिए ::
मोरे हित हरि सम नहि कोऊ। एहि अवसर सहाय सोई होऊ॥
(4). सब काम बनाने के लिए :-
वंदौ बाल रुप सोई रामू। सब सिधि सुलभ जपत जोहि नामू॥
(5). वश मे करने के लिए :-
सुमिर पवन सुत पावन नामू। अपने वश कर राखे राम॥
(6). संकट से बचने के लिए :-
दीन दयालु विरद संभारी। हरहु नाथ मम संकट भारी॥
(7). विघ्न विनाश के लिए :-
सकल विघ्न व्यापहि नहि तेही। राम सुकृपा बिलोकहि जेहि॥
(8). रोग विनाश के लिए :-
राम कृपा नाशहि सव रोगा। जो यहि भाँति बनहि संयोगा॥
(9). ज्वर-ताप दूर करने के लिए :-
दैहिक दैविक भोतिक तापा। राम राज्य नहि काहुहि व्यापा॥
(10). दुख नाश के लिए :-
राम भक्ति मणि उस बस जाके। दुःख लवलेस न सपनेहु ताके॥
(11). खोई चीज पाने के लिए :-
गई बहोरि गरीब नेवाजू। सरल सबल साहिब रघुराजू॥
(12). अनुराग बढाने के लिए :-
सीता राम चरण रत मोरे। अनुदिन बढे अनुग्रह तोरे॥
(13). घर में सुख लाने के लिए :-
जै सकाम नर सुनहि जे गावहि। सुख सम्पत्ति नाना विधि पावहिं॥
(14). सुधार करने के लिए :-
मोहि सुधारहि सोई सब भाँती। जासु कृपा नहि कृपा अघाती॥
(15). विद्या पाने के लिए :-
गुरू गृह पढन गए रघुराई। अल्प काल विधा सब आई॥
(16). सरस्वती निवास के लिए :-
जेहि पर कृपा करहि जन जानी। कवि उर अजिर नचावहि बानी॥
(17). निर्मल बुद्धि के लिए :_
ताके युग पदं कमल मनाऊँ। जासु कृपा निर्मल मति पाऊँ॥
(18). मोह नाश के लिए :-
होय विवेक मोह भ्रम भागा। तब रघुनाथ चरण अनुरागा॥
(19). प्रेम बढाने के लिए :-
सब नर करहिं परस्पर प्रीती। चलत स्वधर्म कीरत श्रुति रीती॥
(20). प्रीति बढाने के लिए :-
बैर न कर काह सन कोई। जासन बैर प्रीति कर सोई॥
(21). सुख प्रप्ति के लिए :-
अनुजन संयुत भोजन करही। देखि सकल जननी सुख भरहीं॥
(22). भाई का प्रेम पाने के लिए :-
सेवाहि सानुकूल सब भाई। राम चरण रति अति अधिकाई॥
(23). बैर दूर करने के लिए :-
बैर न कर काहू सन कोई। राम प्रताप विषमता खोई॥
(24). मेल कराने के लिए :-
गरल सुधा रिपु करही मिलाई। गोपद सिंधु अनल सितलाई॥
(25). शत्रु नाश के लिए :-
जाके सुमिरन ते रिपु नासा। नाम शत्रुघ्न वेद प्रकाशा॥
(26). रोजगार पाने के लिए :-
विश्व भरण पोषण करि जोई। ताकर नाम भरत अस होई॥
(27). इच्छा पूरी करने के लिए :-
राम सदा सेवक रूचि राखी। वेद पुराण साधु सुर साखी॥
(28). पाप विनाश के लिए :-
पापी जाकर नाम सुमिरहीं। अति अपार भव भवसागर तरहीं॥
(29). अल्प मृत्यु न होने के लिए :-
अल्प मृत्यु नहि कबजिहूँ पीरा। सब सुन्दर सब निरूज शरीरा॥
(30). दरिद्रता दूर के लिए :-
नहि दरिद्र कोऊ दुःखी न दीना। नहि कोऊ अबुध न लक्षण हीना॥
(31). प्रभु दर्शन पाने के लिए :-
अतिशय प्रीति देख रघुवीरा। प्रकटे ह्रदय हरण भव पीरा॥
(32). शोक दूर करने के लिए :-
नयन बन्त रघुपतहिं बिलोकी। आए जन्म फल होहिं विशोकी॥
(33). क्षमा माँगने के लिए :-
अनुचित बहुत कहहूँ अज्ञाता। क्षमहुँ क्षमा मन्दिर दोऊ भ्राता॥
इसलिए जो शुद्ध हो चुके हैं, वे रामायण में चले जाए और जो शुद्ध होना चाहते हैं वे राम चरित मानस में आ जाएँ। राम कथा जीवन के दोष मिटाती है।
(34). सभी कार्य सम्भव कराने हेतु :-
कवन सो काज कठिन जग माहीं, जो नहिं होइ तात तुम पाहीं।
[राम चरित मानस, किष्किन्धा काण्ड]
रामचरित मानस एहिनामा, सुनत श्रवन पाइअ विश्रामा।
राम चरित मानस तुलसीदास जी ने जब किताब पर ये शब्द लिखे तो आड़े (horizontal) में रामचरित मानस ऐसा नहीं लिखा, खड़े में लिखा (vertical) रामचरित मानस। किसी ने गोस्वामी जी से पूछा आपने खड़े में क्यों लिखा!? तो गोस्वामी जी कहते हैं :- रामचरित मानस राम दर्शन की, राम मिलन की सीढ़ी है, जिस प्रकार हम घर में कलई, रंग-रोगन, कराते हैं तो एक लकड़ी की सीढ़ी लगाते है, जिसे हमारे यहाँ नसेनी कहते है, जिसमें डंडे लगे होते है, गोस्वामी जी कहते हैं :- रामचरित मानस भी राम मिलन की सीढ़ी है, जिसके प्रथम डंडे पर पैर रखते ही भगवान् श्री राम चन्द्र जी के दर्शन होने लगते हैं अर्थात यदि कोई बाल काण्ड ही पढ़ ले, तो उसे राम जी का दर्शन हो जायेगा।
श्रीजानकी जी की स्तुति ::
(1). भई प्रगट कुमारी भूमि-विदारी जन हितकारी भयहारी।
अतुलित छबि भारी मुनि मनहारी जनकदुलारी सुकुमारी॥
सुन्दर सिंहासन तेहिं पर आसन कोटि हुताशन द्युतिकारी।
सिर छत्र बिराजै सखि संग भ्राजै निज निज कारज करधारी॥
सुर सिद्ध सुजाना हनै निशाना चढ़े बिमाना समुदाई।
बरषहिं बहुफूला मंगल मूला अनुकूला सिय गुन गाई॥
देखहिं सब ठाढ़े लोचन गाढ़ें सुख बाढ़े उर अधिकाई।
अस्तुति मुनि करहीं आनन्द भरहीं पायन्ह परहीं हरषाई॥
ऋषि नारद आये नाम सुनाये सुनि सुख पाये नृप ज्ञानी।
सीता अस नामा पूरन कामा सब सुखधामा गुन खानी॥
सिय सन मुनिराई विनय सुनाई सतय सुहाई मृदुबानी।
लालनि तन लीजै चरित सुकीजै यह सुख दीजै नृपरानी॥
सुनि मुनिबर बानी सिय मुसकानी लीला ठानी सुखदाई।
सोवत जनु जागीं रोवन लागीं नृप बड़भागी उर लाई॥
दम्पति अनुरागेउ प्रेम सुपागेउ यह सुख लायउँ मनलाई।
अस्तुति सिय केरी प्रेमलतेरी बरनि सुचेरी सिर नाई॥
दोहा :-
निज इच्छा मखभूमि ते प्रगट भईं सिय आय।
चरित किये पावन परम बर्न मोद निकाय॥[तुलसीदास रचित]
(2). भइ प्रगट किशोरी, धरनि निहोरी, जनक नृपति सुखकारी।
अनुपम बपुधारी, रूप सँवारी, आदि शक्ति सुकुमारी।
मनि कनक सिंघासन, कृतवर आसन, शशि शत शत उजियारी।
शिर मुकुट बिराजे, भूषन साजे, नृप लखि भये सुखारी।
सखि आठ सयानी, मन हुलसानी, सेवहिं शील सुहाई।
नरपति बड़भागी, अति अनुरागी, अस्तुति कर मन लाई।
जय जय जय सीते, श्रुतिगन गीते, जेहिं शिव शारद गाई।
सो मम हित करनी, भवभय हरनी, प्रगट भईं श्री आई।
नित रघुवर माया, भुवन निकाया, रचइ जासु रुख पाई।
सोइ अगजग माता, निज जनत्राता, प्रगटी मम ढिग आई।
कन्या तनु लीजै, अतिसुख दीजै, रुचिर रूप सुखदाई।
शिशु लीला करिये, रुचि अनुसरिये, मोरि सुता हरषाई।
सुनि भूपति बानी, मन मुसुकानी, बनी सुता शिशु सीता।
तब रोदन ठानी, सुनि हरषानी, रानी परम बिनीता।
लिये गोद सुनैना, जल भरि नैना, नाचत गावत गीता।
यह सुजस जे गावहिं, श्रीपद पावहिं, ते न होहिं भव भीता।
दोहा :-
रामचन्द्र सुख करन हित, प्रगटि मख महि सीय।
"गिरिधर" स्वामिनि जग जननि, चरित करत कमनीय।[रामभद्राचार्य]
श्री हनुमान चालीसा :: 1,600 ई. के लगभग तुलसीदास जी मथुरा जा रहे थे। रात होने से पहले उन्होंने अपना पडा़व आगरा में डाला, लोगों को पता चला कि तुलसी दास जी आगरा में पधारे हैं। उनके दर्शनों के लिए लोगों का ताँता लग गया। बादशाह अकबर को पता चला तो उसने बीरबल से पूछा कि तुलसीदास कौन हैं?
तब बीरबल ने बताया, यही रामचरित मानस के रचयिता हैं। यह रामभक्त तुलसीदास जी हैं। मैं भी इनके दर्शन करके आया हूँ। अकबर ने भी उनके दर्शन की इच्छा व्यक्त की और कहा में भी उनके दर्शन करना चाहता हूँ।
बादशाह अकबर ने अपने सिपाहियों की एक टुकड़ी को तुलसीदास जी के पास भेजा और तुलसीदास जी को बादशाह का पैगाम सुनाया कि आप लाल किले में हाजिर हों। यह पैगाम सुन कर तुलसीदास जी ने कहा कि मैं भगवान् श्री राम का भक्त हूँ, मुझे बादशाह और लाल किले से मुझे क्या लेना-देना और लाल किले जाने की साफ मना कर दिया।
जब यह बात बादशाह अकबर तक पहुँची तो बहुत बुरी लगी और बादशाह अकबर गुस्से में लाल-पीला हो गया और उसने तुलसीदास जी को जंज़ीरों से जकड़वा कर लाल किला लाने का आदेश दिया।
जब तुलसीदास जी जंजीरों से जकड़े लाल किला पहुँचे तो अकबर ने कहा की आप कोई करिश्माई व्यक्ति लगते हो, कोई करिश्मा करके दिखाओ। तुलसी दास ने कहा मैं तो सिर्फ भगवान् श्री राम का भक्त हूँ कोई जादूगर नही हूँ, जो आपको कोई करिश्मा दिखा सकूँ।
अकबर यह सुन कर आग-बबूला हो गया और आदेश दिया की इनको जंजीरों से जकड़ कर काल-कोठरी में डाल दिया जाये। दूसरे दिन इसी आगरा के लाल किले पर हजारों बन्दरों ने एक साथ हमला बोल दिया और सिपाहियों दुर्गत कर दी कर डाली। तब अकबर ने बीरबल को बुला कर पूछा कि बीरबल यह क्या हो रहा है!?
बीरबल ने कहा हुज़ूर आप करिश्मा देखना चाहते थे, तो देखिये। अकबर ने तुरन्त तुलसी दास जी को काल कोठरी से निकलवाया और जंजीरे खोल दी गई।
तुलसीदास जी ने बीरबल से कहा मुझे बिना अपराध के सजा मिली है। मैंने काल कोठरी में भगवान् श्री राम और हनुमान जी का स्मरण किया। मैं रोता जा रहा था और मेरे हाथ अपने आप कुछ लिख रहे थे, यह 40 चौपाई, हनुमान जी की प्रेरणा से लिखी गई है।
ऐसा माना जाता है कि महर्षि बाल्मीकि ही तुलसीदास जी के रूप में जन्मे थे।
जो भी व्यक्ति कष्ट में या संकट में होगा और इसका पाठ करेगा, उसके कष्ट और सारे संकट दूर होंगे। इसको हनुमान चालीसा के नाम से जाना जायेगा।
अकबर बहुत लज्जित हुआ और तुलसीदास जी से माफ़ी माँगी और पूरी इज़्ज़त और पूरी हिफाज़त, लाव लश्कर से मथुरा भिजवाया।
हनुमान चालीसा का पाठ सभी हिन्दु भक्त गण-लोग कर रहे हैं और हनुमान जी की कृपा उन सभी पर हो रही है। सभी के संकट दूर हो रहे हैं। हनुमान जी को इसीलिए "संकट मोचन" भी कहा जाता है। उनके स्मरण भूत-प्रेत बाधा भी दूर होती है।
में दसवीं कक्षा से ही हनुमान चालीसा का पाठ कर रहा हूँ और इसका प्रभाव मैंने स्वयं अनुभव किया है।
जय श्री राम, जय श्री हनुमान।
रामायण-त्याग कथा :: एक रात की बात हैं, माता कौशल्या को सोते में अपने महल की छत पर किसी के चलने की आहट सुनाई दी। नींद खुल गई, पूछा कौन है? मालूम पड़ा श्रुतकीर्ति (सबसे छोटी बहु, शत्रुघ्न जी की पत्नी) है।
माता कौशल्या जी ने उन्हें नीचे बुलाया। श्रुतकीर्ति जी आईं, चरणों में प्रणाम कर खड़ी रह गईं। माता कौशिल्या जी ने पूछा, श्रुति! इतनी रात को अकेली छत पर क्या कर रही हो बेटी!? क्या नींद नहीं आ रही!? शत्रुघ्न कहाँ है!? श्रुतिकीर्ति की आँखें भर आईं, माँ की छाती से चिपटी, गोद में सिमट गईं, बोलीं, माँ उन्हें तो देखे हुए तेरह वर्ष हो गए। उफ !
कौशल्या जी का ह्रदय काँप कर झटपटा गया। तुरन्त आवाज लगाई, सेवक दौड़े आए। आधी रात ही पालकी तैयार हुई, आज शत्रुघ्न जी की खोज होगी, माँ चली।
अयोध्या जी के जिस दरवाजे के बाहर भरत जी नंदिग्राम में तपस्वी होकर रहते हैं, उसी दरवाजे के भीतर एक पत्थर की शिला हैं, उसी शिला पर, अपनी बाँह का तकिया बनाकर शत्रुघन जी लेटे मिले!!
माँ सिराहने बैठ गईं, बालों में हाथ फिराया तो शत्रुघ्न जी नेआँखें खोलीं, माँ! उठे, चरणों में गिरे, माँ! आपने क्यों कष्ट किया? मुझे बुलवा लिया होता। माँ ने कहा, शत्रुघ्न! यहाँ क्यों!? शत्रुघ्न जी की रुलाई फूट पड़ी, बोले, माँ! भैया राम जी पिताजी की आज्ञा से वन चले गए, भैया लक्ष्मण जी उनके पीछे चले गए, भैया भरत जी भी नंदिग्राम में हैं, क्या ये महल, ये रथ, ये राजसी वस्त्र, विधाता ने मेरे ही लिए बनाए हैं?
माता कौशल्या जी निरुत्तर रह गईं।
रामकथा भोग की नहीं त्याग की कथा है।
कांचीपुरम के 17 वीं शदी के कवि वेंकटाध्वरि रचित ग्रन्थ राघवयादवीयम् :: यह एक ऐसा ग्रन्थ है, जिसे सीधा पढ़ें तो राम कथा और उल्टा पढ़े तो कृष्ण कथा है। इस ग्रन्थ को अनुलोम-विलोम काव्य भी कहा जाता है। पूरे ग्रन्थ में केवल 30 श्लोक हैं। इन श्लोकों को सीधे-सीधे पढ़ते जाएँ, तो रामकथा बनती है और विपरीत (उल्टा) क्रम में पढ़ने पर कृष्णकथा। इस प्रकार हैं तो केवल 30 श्लोक, लेकिन कृष्ण कथा (उल्टे यानी विलोम)के भी 30 श्लोक जोड़ लिए जाएँ तो बनते हैं 60 श्लोक।
पुस्तक के नाम से भी यह प्रदर्शित होता है, राघव (राम) + यादव (कृष्ण) के चरित को बताने वाली गाथा है "राघवयादवीयम।"
वंदेऽहं देवं तं श्रीतं रन्तारं कालं भासा यः।
रामो रामाधीराप्यागो लीलामारायोध्ये वासे॥1॥
मैं उन भगवान श्रीराम के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जो जिनके ह्रदय में सीता जी रहती है तथा जिन्होंने अपनी पत्नी सीता के लिए सहयाद्री की पहाड़ियों से होते हुए लंका जाकर रावण का वध किया तथा वनवास पूरा कर अयोध्या वापिस लौटे।
श्लोक का विलोम :-
सेवाध्येयो रामालाली गोप्याराधी भारामोराः।
यस्साभालंकारं तारं तं श्रीतं वन्देऽहं देवम्॥1॥
मैं रूक्मिणी तथा गोपियों के पूज्य भगवान श्रीकृष्ण के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जो सदा ही माँ लक्ष्मी के साथ विराजमान है तथा जिनकी शोभा समस्त जवाहरातों की शोभा हर लेती है।
वंदेऽहं देवं तं श्रीतं रन्तारं कालं भासा यः।
रामो रामाधीराप्यागो लीलामारायोध्ये वासे॥1॥
विलोमम् :-
सेवाध्येयो रामालाली गोप्याराधी भारामोराः।
यस्साभालंकारं तारं तं श्रीतं वन्देऽहं देवम्॥1॥
साकेताख्या ज्यायामासीद्याविप्रादीप्तार्याधारा।
पूराजीतादेवाद्याविश्वासाग्र्यासावाशारावा॥2॥
विलोम :-
वाराशावासाग्र्या साश्वाविद्यावादेताजीरापूः।
राधार्यप्ता दीप्राविद्यासीमायाज्याख्याताकेसा॥2॥
कामभारस्स्थलसारश्रीसौधासौघनवापिका।
सारसारवपीनासरागाकारसुभूरुभूः॥3॥
विलोम :-
भूरिभूसुरकागारासनापीवरसारसा।
कापिवानघसौधासौ श्रीरसालस्थभामका॥3॥
रामधामसमानेनमागोरोधनमासताम्।
नामहामक्षररसं ताराभास्तु न वेद या॥4॥
विलोम :-
यादवेनस्तुभारातासंररक्षमहामनाः।
तां समानधरोगोमाननेमासमधामराः॥4॥
यन् गाधेयो योगी रागी वैताने सौम्ये सौख्येसौ।
तं ख्यातं शीतं स्फीतं भीमानामाश्रीहाता त्रातम्॥5॥
विलोम :-
तं त्राताहाश्रीमानामाभीतं स्फीत्तं शीतं ख्यातं।
सौख्ये सौम्येसौ नेता वै गीरागीयो योधेगायन्॥5॥
मारमं सुकुमाराभं रसाजापनृताश्रितं।
काविरामदलापागोसमावामतरानते॥6॥
विलोम :-
तेन रातमवामास गोपालादमराविका।
तं श्रितानृपजासारंभ रामाकुसुमं रमा॥6॥
रामनामा सदा खेदभावे दया-वानतापीनतेजारिपावनते।
कादिमोदासहातास्वभासारसा-मेसुगोरेणुकागात्रजे भूरुमे॥7॥
विलोम :-
मेरुभूजेत्रगाकाणुरेगोसुमे-सारसा भास्वताहासदामोदिका।
तेन वा पारिजातेन पीता नवायादवे भादखेदासमानामरा॥7॥
सारसासमधाताक्षिभूम्नाधामसु सीतया।
साध्वसाविहरेमेक्षेम्यरमासुरसारहा॥8॥
विलोम :-
हारसारसुमारम्यक्षेमेरेहविसाध्वसा।
यातसीसुमधाम्नाभूक्षिताधामससारसा॥8॥
सागसाभरतायेभमाभातामन्युमत्तया।
सात्रमध्यमयातापेपोतायाधिगतारसा॥9॥
विलोम :-
सारतागधियातापोपेतायामध्यमत्रसा।
यात्तमन्युमताभामा भयेतारभसागसा॥9॥
तानवादपकोमाभारामेकाननदाससा।
यालतावृद्धसेवाकाकैकेयीमहदाहह॥10॥
विलोम :-
हहदाहमयीकेकैकावासेद्ध्वृतालया।
सासदाननकामेराभामाकोपदवानता॥10॥
वरमानदसत्यासह्रीतपित्रादरादहो।
भास्वरस्थिरधीरोपहारोरावनगाम्यसौ॥11॥
विलोम :-
सौम्यगानवरारोहापरोधीरस्स्थिरस्वभाः।
होदरादत्रापितह्रीसत्यासदनमारवा॥11॥
यानयानघधीतादा रसायास्तनयादवे।
सागताहिवियाताह्रीसतापानकिलोनभा॥12॥
विलोम :-
भानलोकिनपातासह्रीतायाविहितागसा।
वेदयानस्तयासारदाताधीघनयानया॥12॥
रागिराधुतिगर्वादारदाहोमहसाहह।
यानगातभरद्वाजमायासीदमगाहिनः॥13॥
विलोम :-
नोहिगामदसीयामाजद्वारभतगानया।
हह साहमहोदारदार्वागतिधुरागिरा॥13॥
यातुराजिदभाभारं द्यां वमारुतगन्धगम्।
सोगमारपदं यक्षतुंगाभोनघयात्रया॥14॥
विलोम :-
यात्रयाघनभोगातुं क्षयदं परमागसः।
गन्धगंतरुमावद्यं रंभाभादजिरा तु या॥14॥
दण्डकां प्रदमोराजाल्याहतामयकारिहा।
ससमानवतानेनोभोग्याभोनतदासन॥15॥
विलोम :-
नसदातनभोग्याभो नोनेतावनमास सः।
हारिकायमताहल्याजारामोदप्रकाण्डदम्॥15॥
सोरमारदनज्ञानोवेदेराकण्ठकुंभजम्।
तं द्रुसारपटोनागानानादोषविराधहा॥16॥
विलोम :-
हाधराविषदोनानागानाटोपरसाद्रुतम्।
जम्भकुण्ठकरादेवेनोज्ञानदरमारसः॥16॥
सागमाकरपाताहाकंकेनावनतोहिसः।
न समानर्दमारामालंकाराजस्वसा रतम्॥17॥
विलोम :-
तं रसास्वजराकालंमारामार्दनमासन।
सहितोनवनाकेकं हातापारकमागसा॥17॥
तां स गोरमदोश्रीदो विग्रामसदरोतत।
वैरमासपलाहारा विनासा रविवंशके॥18॥
विलोम :-
केशवं विरसानाविराहालापसमारवैः।
ततरोदसमग्राविदोश्रीदोमरगोसताम्॥18॥
गोद्युगोमस्वमायोभूदश्रीगखरसेनया।
सहसाहवधारोविकलोराजदरातिहा॥19॥
विलोम :-
हातिरादजरालोकविरोधावहसाहस।
यानसेरखगश्रीद भूयोमास्वमगोद्युगः॥19॥
हतपापचयेहेयो लंकेशोयमसारधीः।
राजिराविरतेरापोहाहाहंग्रहमारघः॥20॥
विलोम :-
घोरमाहग्रहंहाहापोरातेरविराजिराः।
धीरसामयशोकेलं यो हेये च पपात ह॥20॥
ताटकेयलवादेनोहारीहारिगिरासमः।
हासहायजनासीतानाप्तेनादमनाभुवि॥21॥
विलोम :-
विभुनामदनाप्तेनातासीनाजयहासहा।
ससरागिरिहारीहानोदेवालयकेटता॥21॥
भारमाकुदशाकेनाशराधीकुहकेनहा।
चारुधीवनपालोक्या वैदेहीमहिताहृता॥22॥
विलोम :-
ताहृताहिमहीदेव्यैक्यालोपानवधीरुचा।
हानकेहकुधीराशानाकेशादकुमारभाः॥22॥
हारितोयदभोरामावियोगेनघवायुजः।
तंरुमामहितोपेतामोदोसारज्ञरामयः॥23॥
विलोम :-
योमराज्ञरसादोमोतापेतोहिममारुतम्।
जोयुवाघनगेयोविमाराभोदयतोरिहा॥23॥
भानुभानुतभावामासदामोदपरोहतं।
तंहतामरसाभक्षोतिराताकृतवासविम्॥24॥
विलोम :-
विंसवातकृतारातिक्षोभासारमताहतं।
तं हरोपदमोदासमावाभातनुभानुभाः॥24॥
हंसजारुद्धबलजापरोदारसुभाजिनि।
राजिरावणरक्षोरविघातायरमारयम्॥25॥
विलोम :-
यं रमारयताघाविरक्षोरणवराजिरा।
निजभासुरदारोपजालबद्धरुजासहम्॥25॥
सागरातिगमाभातिनाकेशोसुरमासहः।
तंसमारुतजंगोप्ताभादासाद्यगतोगजम्॥26॥
विलोम :-
जंगतोगद्यसादाभाप्तागोजंतरुमासतं।
हस्समारसुशोकेनातिभामागतिरागसा॥26॥
वीरवानरसेनस्य त्राताभादवता हि सः।
तोयधावरिगोयादस्ययतोनवसेतुना॥27॥
विलोम :-
नातुसेवनतोयस्यदयागोरिवधायतः।
सहितावदभातात्रास्यनसेरनवारवी॥27॥
हारिसाहसलंकेनासुभेदीमहितोहिसः।
चारुभूतनुजोरामोरमाराधयदार्तिहा॥28॥
विलोम :-
हार्तिदायधरामारमोराजोनुतभूरुचा।
सहितोहिमदीभेसुनाकेलंसहसारिहा॥28॥
नालिकेरसुभाकारागारासौसुरसापिका।
रावणारिक्षमेरापूराभेजे हि ननामुना॥29॥
विलोम :-
नामुनानहिजेभेरापूरामेक्षरिणावरा।
कापिसारसुसौरागाराकाभासुरकेलिना॥29॥
साग्र्यतामरसागारामक्षामाघनभारगौः।
निजदेपरजित्यास श्रीरामे सुगराजभा॥30॥
विलोम :-
भाजरागसुमेराश्रीसत्याजिरपदेजनि।
स गौरभानघमाक्षामरागासारमताग्र्यसा॥30॥
इति श्रीवेङ्कटाध्वरि कृतं श्री।
भगवान् श्री राम का बनवास मार्ग ::
(1). तमसा नदी :- अयोध्या से 20 किमी दूर है तमसा नदी। यहाँ पर उन्होंने नाव से नदी पार की।
(2). श्रृंगवेरपुर तीर्थ :- प्रयागराज से 20-22 किलोमीटर दूर वे श्रृंगवेरपुर पहुँचे, जो निषादराज गुह का राज्य था। यहीं पर गंगा के तट पर उन्होंने केवट से गंगा पार करने को कहा था। श्रृंगवेरपुर को वर्तमान में सिंगरौर कहा जाता है।
(3). कुरई गाँव :- सिंगरौर में गंगा पार कर भगवान् श्री राम कुरई में रुके थे।
(4). प्रयाग राज :- कुरई से आगे चलकर भगवान् श्री राम अपने भाई लक्ष्मण जी और पत्नी माता सीता सहित प्रयाग राज पहुँचे थे। कुछ महीने पहले तक प्रयाग को इलाहाबाद कहा जाता था।
(5). चित्रकूणट :- प्रभु श्रीराम ने प्रयाग संगम के समीप यमुना नदी को पार किया और फिर चित्रकूट पहुँच गए। चित्रकूट वह स्थान है, जहाँ भगवान् श्री राम को मनाने के लिए भरत जी अपनी सेना के साथ पहुँचे, जब दशरथ जी का देहांत हो गया। भरत जी ने यहाँ से भगवान् श्री राम की चरण पादुका ले जाकर सिंहासन पर स्थापित किया और कार्यवाहक बनकर राज्य की देख-रेख करते रहे।
(6). सतना :- चित्रकूट के पास ही सतना है (मध्यप्रदेश) जहाँ पर अत्रि ऋषि का आश्रम था। हालांकि अनुसूइया अपने पति महर्षि अत्रि चित्रकूट के तपोवन में रहा करती थीं, लेकिन सतना में रामवन नामक एक अन्य स्थान पर भी भगवान् श्री राम रुके थे, जहाँ ऋषि पर अत्रि ऋषि का एक और आश्रम था।
(7). दंडकारण्य :- चित्रकूट से निकलकर प्रभु श्री राम घने वन में पहुँच गए। असल में यहीं पर उनका वनवास बीता। इस वन को उस काल में दंडकारण्य कहा जाता था। मध्यप्रदेश, छत्तीसगढ़ और महाराष्ट्र के कुछ क्षेत्रों को मिलाकर दंडकाराण्य था। दंडकारण्य में छत्तीसगढ़, ओडिशा एवं आंध्र प्रदेश राज्यों के अधिकतर हिस्से शामिल हैं। दरअसल, उड़ीसा की महानदी के इस पास से गोदावरी तक दंडकारण्य का क्षेत्र फैला हुआ था; जो कि इसी दंडकारण्य का ही हिस्सा है। आंध्र प्रदेश का एक शहर भद्राचलम, गोदावरी नदी के तट पर बसा है। यह शहर माता सीता और भगवान् श्री राम के मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। यह मंदिर भद्रगिरि पर्वत पर है। भगवान् श्री राम ने अपने वनवास के दौरान कुछ दिन इस भद्रगिरि पर्वत पर भी बिताए थे। स्थानीय मान्यता के मुताबिक दंडकारण्य के आकाश में ही रावण और जटायु का युद्ध हुआ था और जटायु के कुछ अंग दंडकारण्य में आ गिरे थे। ऐसा माना जाता है कि दुनिया भर में सिर्फ यहीं पर जटायु का एकमात्र मंदिर है।
(8). पंचवटी नासिक :- दण्डकारण्य में मुनियों के आश्रमों में रहने के बाद भगवान् श्री राम अगस्त्य मुनि के आश्रम गए। यह आश्रम नासिक के पंचवटी क्षेत्र में है जो गोदावरी नदी के किनारे बसा है। यहीं पर लक्ष्मण ने शूर्पणखा की नाक काटी थी। राम-लक्ष्मण ने खर व दूषण के साथ युद्ध किया था। गिद्धराज जटायु से भगवान् श्री राम की मैत्री भी यहीं हुई थी। बाल्मीकि रामायण, में अरण्यकांड में पंचवटी का मनोहर वर्णन मिलता है।(मैं इस स्थान के दर्शन कर चुका हूँ।)
(9). सर्वतीर्थ :- नासिक क्षेत्र में शूर्पणखा, मारीच और खर व दूषण के वध के बाद ही रावण ने माता सीता का हरण किया और जटायु का भी वध किया था, जिसकी स्मृति नासिक से 56 किमी दूर ताकेड गांव में सर्वतीर्थ नामक स्थान पर आज भी संरक्षित है। जटायु जी की मृत्यु सर्वतीर्थ नाम के स्थान पर हुई, जो नासिक जिले के इगतपुरी तहसील के ताकेड गाँव में मौजूद है। इस स्थान को सर्वतीर्थ इसलिए कहा गया, क्योंकि यहीं पर मरणासन्न जटायु ने माता सीता के बारे में प्रभु श्री राम को बताया। प्रभु श्री राम ने यहाँ पर जटायु जी का अंतिम संस्कार करके महाराज दशरथ और जटायु जी का श्राद्ध-तर्पण किया था। इसी तीर्थ पर लक्ष्मण रेखा थी।
(10). पर्णशाला :- पर्णशाला आंध्रप्रदेश में खम्माम जिले के भद्राचलम में स्थित है। रामालय से लगभग 1 घंटे की दूरी पर स्थित पर्णशाला को पनशाला या पनसाला भी कहते हैं। पर्णशाला गोदावरी नदी के तट पर स्थित है। यह वही स्थान है, जहाँ से माता सीता का हरण हुआ था। इस स्थान पर रावण ने अपना विमान उतारा था। इस स्थल से ही रावण ने माता सीता को पुष्पक विमान में बिठाया था। यहाँ पर राम-सीता का प्राचीन मंदिर है।
(11). तुंगभद्रा :- सर्वतीर्थ और पर्णशाला के बाद प्रभु श्री राम-लक्ष्मण जी माता सीता की खोज में तुंगभद्रा तथा कावेरी नदियों के क्षेत्र में पहुँच गए। तुंगभद्रा एवं कावेरी नदी क्षेत्रों के अनेक स्थलों पर वे माता सीता की खोज में गए।
(12). शबरी का आश्रम :- तुंगभद्रा और कावेरी नदी को पार करते हुए भगवान् श्री राम और लक्ष्मण जी माता सीता की खोज में आगे बढ़े। जटायु और कबंध से मिलने के पश्चात वे ऋष्यमूक पर्वत पहुँचे। रास्ते में वे पम्पा नदी के पास शबरी आश्रम भी गए, जो आजकल केरल में स्थित है। शबरी जाति से भीलनी थीं और उनका नाम था श्रमणा। पम्पा तुंगभद्रा नदी का पुराना नाम है। इसी नदी के किनारे पर हम्पी बसा हुआ है। रामायण में हम्पी का उल्लेख वानर राज्य किष्किंधा की राजधानी के तौर पर किया गया है। केरल का प्रसिद्ध सबरिमलय मंदिर तीर्थ इसी नदी के तट पर स्थित है।
(13). ऋष्यमूक पर्वत :- मलय पर्वत और चंदन वनों को पार करते हुए वे ऋष्यमूक पर्वत की ओर बढ़े। यहाँ उन्होंने हनुमान जी महाराज और सुग्रीव से भेंट की और माता सीता के आभूषणों को देखा और बाली का वध किया। ऋष्यमूक पर्वत बाल्मीकि रामायण में वर्णित वानरों की राजधानी किष्किंधा के निकट स्थित था। ऋष्यमूक पर्वत तथा किष्किंधा नगर कर्नाटक के हम्पी, जिला बेल्लारी में स्थित है। पास की पहाड़ी को मतंग पर्वत माना जाता है। इसी पर्वत पर मतंग ऋषि का आश्रम था, जो हनुमान जी महाराज के गुरु थे।
(14). कोडीकरई :- हनुमान जी और सुग्रीव से मिलने के बाद प्रभु श्री राम ने वानर सेना का गठन किया और लंका की ओर चल पड़े। तमिलनाडु की एक लंबी तट रेखा है, जो लगभग 1,000 किमी तक विस्तारित है। कोडीकरई समुद्र तट वेलांकनी के दक्षिण में स्थित है, जो पूर्व में बंगाल की खाड़ी और दक्षिण में पाल्क स्ट्रेट से घिरा हुआ है। यहाँ पर प्रभु श्री राम की सेना ने पड़ाव डाला और प्रभु श्री राम ने अपनी सेना को कोडीकरई में एकत्रित कर विचार विमर्ष किया। लेकिन प्रभु श्री राम की सेना ने उस स्थान के सर्वेक्षण के बाद जाना कि यहाँ से समुद्र को पार नहीं किया जा सकता और यह स्थान पुल बनाने के लिए उचित भी नहीं है, तब प्रभु श्री राम की सेना ने रामेश्वरम की ओर कूच किया।
(15). रामेश्वरम :- रामेश्वरम समुद्र तट एक शांत समुद्र तट है और यहाँ का छिछला पानी तैरने और धूप में बैठने के लिए उपयुक्त है। प्रभु श्री राम ने लंका पर चढ़ाई करने के पहले यहाँ भगवान् शिव की पूजा की थी। रामेश्वरम का शिवलिंग भगवान् श्री राम के द्वारा स्थापित किया गया।
(16). धनुषकोडी :- तीन दिन की खोजबीन के बाद प्रभु श्री राम ने रामेश्वरम के आगे समुद्र में वह स्थान ढूँढ़ निकाला, जहाँ से आसानी से श्री लंका पहुँचा जा सकता हो। उन्होंने नल और नील की मदद से उक्त स्थान से लंका तक का पुनर्निर्माण करने का फैसला लिया। धनुषकोडी भारत के तमिलनाडु राज्य के पूर्वी तट पर रामेश्वरम द्वीप के दक्षिणी किनारे पर स्थित एक गाँव है। धनुषकोडी पंबन के दक्षिण-पूर्व में स्थित है। धनुषकोडी श्री लंका में तलैमन्नार से करीब 18 मील पश्चिम में है।
इसका नाम धनुषकोडी इसलिए है कि यहाँ से श्री लंका तक वानर सेना के माध्यम से नल और नील ने जो पुल (रामसेतु) बनाया था उसका आकार मार्ग धनुष के समान ही है। इन पूरे इलाकों को मन्नार समुद्री क्षेत्र के अंतर्गत माना जाता है। धनुषकोडी ही भारत और श्रीलंका के बीच एकमात्र स्थलीय सीमा है, जहाँ समुद्र नदी की गहराई जितना है, जिसमें कहीं-कहीं भूमि नजर आती है।
(17). नुवारा एलिया पर्वत श्रृंखला :- श्री लंका के मध्य में रावण का महल था। नुवारा एलिया पहाड़ियों से लगभग 90 किलोमीटर दूर बांद्रवेला की तरफ मध्य लंका की ऊँची पहाड़ियों के बीचों-बीच सुरंगों तथा गुफाओं के भंवरजाल मिलते हैं। यहाँ ऐसे कई पुरातात्विक अवशेष मिलते हैं जिनकी कार्बन डेटिंग से इनका काल निकाला गया है।
श्री लंका में नुआरा एलिया पहाड़ियों के आसपास स्थित रावण फॉल, रावण गुफाएं, अशोक वाटिका, खंडहर हो चुके विभीषण के महल आदि की पुरातात्विक जांच से इनके रामायण काल के होने की पुष्टि होती है। आजकल भी इन स्थानों की भौगोलिक विशेषताएं, जीव, वनस्पति तथा स्मारक आदि बिलकुल वैसे ही हैं जैसे कि रामायण में वर्णित किए गए है।
VARIOUS VERSIONS OF RAMAYAN :: At least 300 hundred versions of the story of Bhagwan Shri Ram are available.
The oldest version is one in which Kak Bhushundi described the story to Dev Rishi Narad who in turn, narrated this to Maharshi Balmiki. Kak Bhushundi is surviving for the last 6 Manvanters. He narrated this story to thousands of Rishi-Munis at Suk Tal, near Muzaffar Nagar, UP.
Prior to Maha Bharat entire world was a Hindu domain. Thereafter, several sects, like Muslim, Christians, Buddhist, Sikh emerged and the trend is still on.
Ramayan prevails in Myanmar-Burma, Indonesia, Cambodia, Laos, Philippines, Shri Lanka, Thailand, Malaysia, Japan, Mongolia, Vietnam and China.
The original Balmiki version has been adapted and translated into various regional languages, which have often been marked more or less by plot twists and thematic adaptations. The personal touch of the narrator invariably comes-creeps into it.
Ramayan has been expressed or interpreted in Lkhaon Khemer dance, theatre, in the Ramanattam & Kathakali, of Keral, Mappila Songs, of the Muslims, of Keral, & Lakshdweep, in the Indian operatic tradition of Yakshgan and in the epic paintings still extant on, for instance, the walls of Thailand's, Wat Phra Kaew palace temple. In Indonesia, the tales of Ramayan appear reflected in traditional dance performances such as Sendratari Ramayan and Kecak, masked danced drama and Wayang shadow puppetry. Angkor Wat in Siem Reap also has mural scenes from the epic Battle of Shri Lanka on one of its outer walls.
Below are a few of the most prominent Sanskrat versions of the Ramayan. These are basically Maharshi Balmiki's narrative, while others focus more on peripheral stories philosophical expositions Adhyatm Ramayan or Spiritual Ramayan is extracted from the Brahmand Puran etc. It is thought to be the inspiration for Tulsidas Ji Maharaj's Ram Charit Manas in Awadhi. While the Balmiki Ramayan emphasizes Bhagwan Shri Ram's excellent Model human nature, the Adhyatm Ramayan tells the story from the perspective of his divinity. It is organized into seven Kand, parallel to Balmiki Ramayan. In facts Tulsi Das Ji was an incarnation of Maharshi Balmiki.
Vashisth Ramayan (more commonly known as Yog Vashishth is traditionally attributed to Maharshi Balmiki. Maharshi Vashishth himself was gifted with Divy Drashti-Divine Vision & could see the events-history and the future simultaneously. It is principally a dialogue between Maharshi Vashishth and Prabhu Shri Ram in which Vashishth advances many of the principle tenets of Advaet Vedant. It includes many anecdotes and illustrative stories, but does not recount Balmiki's story of Ram in detail.
Vasudev Hindi, circa 4th century CE, authored around 4th-5th century CE by Sanghadasagani Vachak, in Maharashtr Prakrat.
CIRCA :: तिथियों के साथ प्रयुक्त, के आसपास; के लगभग; written preposition used with dates about; approximately.
Dasgriv Rakshas Charitram Vadham, circa 6th century CE, this manuscript from Kolkata contains five Kand :- Bal Kand and Uttar Kand are missing. This version portrays Bhagwan Shri Ram as more of a human than God.
Laghu Yog Vashishth, circa 10th century by Abhi Nand of Kashmir, is an abbreviated version of the original Yog Vashishth.
Anand Ramayan, circa 15th century CE, this is traditionally attributed to Valmiki. While it briefly recounts the traditional story of Prabu Shri Ram, it is composed primarily of stories peripheral, though related, to Balmiki's narrative. This Ramayan treats the last years of Prabhu Ram's life and includes Ravan's abduction of Mata Sita and Prabhu Ram's installation of the Shiv Ling at Rameshwaram.
Agasty Ramayan is also traditionally attributed to Agasty.
Adbhut Ramayan traditionally attributed to Balmiki, includes related stories of Prabhu Shri Ram. Its emphasis is on the role of Mata Sita and includes an expanded story of the circumstances of her birth as well as an account of her defeat of Ravan's elder brother, known as Mahiravan and with 1,000 heads.
The Ramayan has been mentioned in Maha Bharat in the Ramokhyan Parv of the Van Parv. Bhagwat Puran too account this in its ninth skandh, as well as Vishnu Puran & Agni Puran.
Kundamal of Dinnag based on Uttar-Ramayan. Mata Sita was exiled by Bhagwan Shri Ram and Mata Sita take vow she give Kundamal or Garland to river for safe Birth of her son. Mata Sita gave birth two twins. This twins sing Ramayan in Bhagwan Shri Ram's court and finally Prabhu Shri Ram met his family.
Maha Viracharit of Bhav Bhuti too is based on Ramayan. This play start with Bhagwan Shri Ram's arrival in Hermitage of Rajrishi Vishwamitr and end with coronation of Bhagwan Shri Rama.
Uttar Ram Charit of Bhav Bhuti is based on later life of Bhagwan Shri Ram. Play start with Mata Sita being blessed by sage Ashtawakr & then Bhagwan Shri Ram show picture gallery with Sita Mata. Durmukh the washer man, tell him rumours about Mata Sita's Chastity & thus she was exiled and gave Birth to twins, Love & Kush. Videh Raja Janak and Mata Kaushalya meet in Hermitage of Maharshi Balmiki. Twins fight with army of Bhagwan Shri Ram who protect horse of Ashw Medh. Finally, Balmiki sent Luv & Kush to Ayodhya, where they sung the Maha Kavy Ramayan authored by him, leading to the union of the family.
Janak Jananad of Kaly Lakshmi Nar Singh based on Ramayan of Jaemini Ashw Medh. In this play Bhagwan Shri Ram's sons Lav and Kush fight with army of Ram who protect horse of Ashw Medh. only Three sections of this play survived. It is very rare play because only four play are based on Uttar-Ramayan.
Chalit-Ram based on Bhagwan Shri Ram's later life written in 9th century. In this play Surp Nakha planned plot and Mata Sita was abducted by Ravan.
Ram Bhyuday of Yashovarman in six acts written during 7th century CE.
Ram Bhyuday of Ram Dev Vyas in two acts written during 15th century CE.
Swapan-Dasanan of Bhimat-based Dream of Ravan written around 6th or 7th century CE.
Maethili-Kalyan of Hastimala based on marriage of Matra Sita written around 4th century CE.
Uddat-Raghav by Mayu Raja also called Anag Harsh written around 8th century CE.
Aschary Chudamani of Shakti Bhadr written around 9th century CE based on Ramayan.
Kraty-Ravan written during 9th century CE.
Maya Pushpak written during 9th century CE.
Ram Charit drama based on Ramayan written during 9th century CE.
Ramananad of Shri Gadit based on Ramayan written during 9th century CE.
Anargh Raghav of Murari written during 9th or 10th century CE.
Bal Ramayan of Raj Shekhar in ten acts written during 9th or 10th century CE.
Abhinav Raghav of Kshir Swami written during 10th century CE.
Bali-Vadh written during 10th century CE. It is Prekshanak type drama.
Maric Vancitak give Ramayan story in five acts written during 11th century CE.
Prasann Raghav of Jay Dev is a drama in seven acts written around 12th century CE.
Raghu Vilas of Shri Ram Chandr written around 12th century CE.
Raghava Bhyuday of Ram Chandr written around 12th century CE. There are other three dramas of same name is by Gangadhar (1294–1325 CE), Bhagwan Ram and Venkateshwar.
Janaki-Raghav written around 12th century. Another Janaki-Raghav of Yuv Raj Ram Singh written in 1625 CE.
Ram Vikram also is a lost Ramayan drama known only through the reference made to it by Sagar Nandin. It is most likely a work of the 10th century CE.
Dutangad of Subhat. The Prologue of this play states that it was represented at the court of Tribhuvan Pal, a Chaluky king of Anhilvad who reigned in 1,242–1,243 CE, at a spring festival held in honour of the dead king Kumar Pal who restored the Shaev temple of Dev Pattan in Kathiawar. Another Dutangad of Ram Chandr.
Amogh-Raghav is a lost Ramayan Drama known only through the reference made to it by Singh Bhu Pal. It may be assigned to the 13th century CE.
Abhiram-Raghav is lost Ramayan Drama known only through the reference made to it by Singh Bhu Pal. It seems to belong to the 13th century CE.
Ullagh Raghav of Someshwar is a Ramayan Drama belonging to the 13th century-CE Someshwar. He was the-court-poet of Viradhaval and of Gujarat (1,219–1,271 CE). The manuscript of this drama is preserved in Baroda library.
Unmatt Raghav of Bhaskar written around 14th century. It gives a curious tale of Bhagwan Shri Ram. Mata Sita enters into a garden forbidden to the womenfolk and is transformed into a gazelle. Bhagwan Shri Ram wanders in her search and his maddened soliloquies. Maharshi August takes pity and relieves Mata Sita of the curse of Rishi Durvasa which was the cause of her transformation because once Durvasa was disturbed by gazelle.
GAZELLE :: छोटा सुन्दर बारहसिंघा।
SOLILOQUY :: आत्मभाषण, स्वगत भाषण, स्वभाषण; monologue, monolog, talking to himself.
Unmatt Raghav by of Mahadev Shastri.
Anand Raghav is a drama on the Ramayan theme. Its author Rajacudamani Diksit was the son of Srinivas and Kamakshi and was patronised by king Raghu Nath of Tanjore. He flourished in the last part of the 16th century. Anand Raghav describes in five acts the story of Bhagwan Shri Ram from his marriage to coronation.
Abhiram Mani of Sundar Mishr is a drama in seven acts based on Ramayan written in 1,599 CE.
Adbhut Darpana of Maha Dev is a Ramayan drama in ten acts. Maha Dev is the son of Krashn Suri of Tanjore and belongs to the 17th century CE.
Janaki Parinay is a Ramayana Drama by Ram Bhadra Diksit also belongs to the 17th century CE. There are two more dramas of this name, one by Narayan Bhatt and the other by Sita Ram.
Raghav Nand is a Ramayana Drama by Venkateshwar belonging to the last quarter of the 17th century CE in the court of Shah Ji and Serfoji of Tanjore (1,684–1,728).
Sita Raghav-Lalita Raghav is drama on the Ramayan story by Ram Pani Dev belonging to the middle of the 18th century CE.
Maha Natak of Damodar written around 11th century CE and second written by Madhu Sudan around 14th century CE.
Ram Vijay Ankiy Naat by Srimant Shankar Dev written in the 16th century in Vrajavali language.
Shri Rang Nath Ramayan in Andhr Pradesh was adapted by Gona Budhh Reddy and is the Telugu version of the Ramayana between 1,300 and 1,310 CE. The Molla Ramayanamu was adapted by poet Molla. The most extensive work in Telugu is that of Shri Viswanadha Satyanarayana, called the Srimad Ramayan Kalp Vrikshamu. This is a free re-telling of the Valmiki Ramayan in Telegu.
The Assamese Sapt Kand Ramayan or Katha Ramayan in the 14th century written by Madhav Kandali.
Giti Ramayan or Durga Bari Ramayan in was written by Durgavara Kayasth in 16th century.
Krittivasi Ramayan was written by Krittibas Ojha in the 15th century; this is the most revered and most popular version of the epic in Bengal. The Adbhut Acharjer Ramayan by Nitya Nand Achary in the 16th or 17th century, which was very close to the original work by sage Balmiki. Dwij Lakshman's Ramayan of the 18th century.
During this period several translations of the epic and parts of it were written by Kaelash Basu, Bhabani Das, Kabi Chandr Chakrabarti, Maha Nand Chakrabarti, Ganga Ram Datta and Krashn Das etc.
During the mid 18th century, Ram Nand Ghosh's Ramayan translation depicted Bhagwan Shri Ram as an avatar of Buddh.
Shankar Chakrabarti from the court of Raghu Nath Singh of Bishnu Pur translated the Ramayan again in the 18th century.
An incomplete translation of the Ramayan is ascribed to Chandra Wati widely known as the first poetess from Bengal, in the 17th century which she made on request of her father. In the 19th century, Hem Chandr Bhattachary translated the Balmiki Ramayan in prose for the first time.
The early 20th century, Raj Shekhar Basu's Balmiki Ramayan translation is one of the most popular translation of the epic in Bangla.
In Maethili language of present Bihar, Chanda Jha's (1,831–1,907) & Lal Das's (1,856–1,921) Mithila Bhasha Ramayan, Rameshwar's Charit Mithila Ramayan, Lal Das Ramlochan Sharan's (1,889–1,971) Ramayan too were written.
Maithili Chanda Jha (1,831-1,907) Mithila Bhasha Ramayan.
Lal Das (1,856-1,921) Mithila Bhasha Ramayan-Rameshwar Charit Mithila Ramayan.
The manuscripts of Ramayanu written by Krashn Das Sharma in the 15th century in Kardali Pura, Goa in Konkani, were found in Portugal.
The Tulsi Krat Ramayan is a Gujarati adaptation of Tulsidas' Ram Charit Manas in the 17th century, by the poet Prema Nand Swami.
The Kashmiri Ram Avatar Charitr was written in the 19th century.
The Classical Kannad versions of the Ramayan, the Kumudendu Ramayan (a Jain version), written in the 13th century and the Kumar Balmiki Torave Ramayan, written in the 16th century. There is another version titled Ram Chandr Charita Puran written by Nag Chandr during the 12th century (1,149 CE). Two prose works were written by Nanadalike Lakshmi Narayan (Muddanna) entitled Adbhut Ramayan (1,895) and Ramaswamedham (1,898).
The earliest known extant poetic work in Malayalam-Keral is Ram Charitam, based on Yuddh Kand written by Cheeraman 12th century. The Kannass Ramayanam written by Niranam Ram Panicker in the 14th century, Adhyatm Ramayan Kilippattu written by Thunchaththu Ezyuthachan in the 16th century (The most popular one) and the Mappila Ramayan, among the Muslims.
The Marathi Bhavarth Ramayan written by Sant Eknath in the 16th century. There is also a reference of a Ramayan being translated into old Marathi during the 12th or 13th century.
The Jag Mohan Ramayan or Dandi Ramayan composed by Balram Das in early 16th century is the prevalent version in Odisha. Another adaptation Vilanka Ramayan was written as a poem by Saral Das in 15th century. After that Raghu Nath Bhanja of Gumusar wrote Raghu Nath Vilas and his grandson poet Upendr Bhanja wrote Baedehish Vilas in 17th century. Bisi Ramayan or Bichitr Ramayan written by Bisw Nath Khuntia is the most popular in stage performances as Ram Leela. The Ram Katha is found in the folk and tribal traditions of Odisha.
The Ram Charit Manas written by Goswami Tulsidas in Avdhi, in the 16th century is most popular version of today.
The Tamil Kamb Ramayan is a popular version, written by poet Kamban in the 12th century.
Ramlochan Sharan (1,889-1,971) Ramayan.
Gond Ramayani, derived from oral folk legends.
Persian version commissioned by the Akbar in 1,558-1,590 and called Ramayan of Akbar.
Urdu version called the Pothi Ramayan was written in 1,776.
Versions in other Dharmic religions
Versions of the Ramayan found abroad ::
Bas-relief at Angkor Wat :- Depicts the Battle of Lanka. Preah Ream Ram is standing on Hanuman, followed by his brother Preah Leak and Vibhishan.
East Asia :- China & Tibet, found in several manuscripts from Dunhuang.
Yunnan :- Langka Sip Hor in Tai Lu language.
Japan :- Ramaenna or Ramaensho, South-East Asia Cambodia-Reamker.
Indonesia Bali :- Ramakavaca.
Java :- Yogeshwar Ramayan.
Sumatra :- Ramayan Swarnadwipa.
Laos :- Phra Lak Phra Lam, Gvay Dvorahbi.
Malaysia :- Hikayat Seri Ram, Hikayat Maharaj Wan.
Myanmar-Burma :- Yam Zatdaw Yamayana.
Philippines Mindano :-Maharadia Lawana :- Darangen-Moro.
Thailand Ram Kien Kingdom of Lan Na Phommachak.
Singapore :- Shri Mariamman.
Vietnam :- Truyen Da Thoa Vuong or Truyen Da Xoa Yuong Champa-Dewa Mano.
South Asia :- Champa Dewa, Mano.
Nepal :- Siddhi Ramayan in Nepali; Bhanu Bhaktako Ramayan, in Nepali.
Shri Lanka :- Janakiharan.
राधेश्याम रामायण खड़ी बोली में लोक नाट्य-शैली 25 खण्डों में लिखी गई है। हिन्दी भाषा-भाषी प्रदेशों, विशेषतया उत्तर प्रदेश के ग्राम-ग्राम में, इसका प्रचार हुआ। कथावाचकों ने अपने कथावाचन तथा रामलीला करनेवालों ने रामलीला के अभिनय के लिए इसे अपनाया।
भगवान् श्री राम का शस्त्र-आयुध :: भगवान् श्री राम को पिनाक धारी कहा जाता है। पिनाक और कोदंड धनुषों के नाम हैं। पिनाक भगवान् शिव का धनुष भी है। अन्य अस्त्र-शास्त्र :- विष्णु चक्र, भगवान् शिव का त्रिशूल, ब्रह्मशिर अस्त्र, ब्रह्मास्त्र, पिनाक अस्त्र, नारायण अस्त्र, इन्द्र चक्र, वज्र अस्त्र, ऐषीका अस्त्र, दिव्य दंड चक्र, धर्म चक्र, काल चक्र, अशनी अस्त्र, शुष्क अस्त्र, आग्नेय अस्त्र, शिखर अस्त्र, हयशिर अस्त्र, क्रौञ्च अस्त्र, राक्षसों के विरुद्ध (कंकाल, मुसल, कापाल, कंकणम, वैद्याधर महास्त्र), नन्दक तलवार, गान्धर्व अस्त्र (मोहन, प्रस्वापना, प्रशमन), कई सारे पाश, धर्मपाश, कालपाश, वारुण पाश, दो गदा, मोदकी, शिखरी, वैष्णव धनुष, दो अक्षय तूणीर और एक शक्तिशाली तलवार भी थी।
युद्ध प्रारम्भ होने से पहले देवराज इन्द्र के सारथी मातली दिव्य रथ को लेकर आये; क्योंकि रावण जैसे मायावी के साथ युद्ध लिये यह आवश्यक था। इसमें दिव्य धनुष-वाणों के साथ-साथ दिव्य तीर-तरकश, तूणीर भी था जो कभी खाली नहीं होता था। इसमें अन्य-अनेक दिव्य अस्त्र-शस्त्र भी थे।
महर्षि अगस्त्य ने उन्हें आदित्य हृदय अस्त्र भी दिया था जो एक कि विजय दिलाने वाला था।
आदित्यहृदयं पुण्यं सर्वशत्रुविनाशनम्।
जयावहं जपेन्नित्यमक्षय्यं परमं शिवम्॥
सर्वमङ्गलमङ्गल्यं सर्वपापप्रणाशनम्।
चिन्ताशोकप्रशमनमायुर्वर्धनमुत्तमम्॥
रश्मिमन्तं समुद्यन्तं देवासुरनमस्कृतम्।
पूजयस्व विवस्वन्तं भास्करं भुवनेश्वरम्॥
[आदित्य हृदय स्त्रोत्र 6.105.4-6]
Please refer to :: SUN-BHAGWAN SURY NARAYAN भगवान् सूर्य नारायण :: SUN (1) सूर्य santoshsuvichar.blogspot.com
हनुमान जी महाराज के शस्त्र WEAPONS :: गदा; The weapons are a Parshu, a Khanda, a Chakr, a Dhal, a Gada-mace, a Trishul, a Kumbh, a Katar, a plate filled with blood and again a big Gada.
भगवान् श्री राम द्वारा माता सीता का त्याग :: जब अयोध्या में शासन करते हुये बहुत समय बीत गया तब एक दिन भगवान् श्री राम माता सीता के गर्भवती होने का समाचार पाकर अत्यन्त प्रसन्न हुये। वे माता सीता से बोले, "विदेहनन्दिनी! अब तुम शीघ्र इक्ष्वाकु वंश को पुत्र रत्न प्रदान करोगी। इस समय तुम्हारी क्या इच्छा है? मैं तुम्हारा मनोरथ अवश्य पूरा करूँगा। तुम निःसंकोच होकर अपने मन की बात कहो"।
पति के मृदु वचन सुनकर माता सीता मुस्कुराकर बोलीं, "स्वामी! मेरी इच्छा एक बार उन पवित्र तपोवनों को देखने की हो रही है। मैं कुछ समय उन महर्षि तपस्वियों के पास रहना चाहती हूँ, जो कन्द-मूल, फल खाकर गँगा के तट पर तपस्या करते हैं। कम से कम एक रात्रि वहाँ निवास करके मैं उन्हें उग्र तपस्या करते देखना चाहती हूँ। इस समय यही मेरी अभिलाषा है"।
हृदयेश्वरी की अभिलाषा जानकर रघुनन्दन बोले, "सीते! तुम्हारी अभिलाषा मैं अवश्य पूरी करूँगा। तुम निश्चिंत रहो। कल प्रातःकाल ही मैं तुम्हें गंगातट वासी ऋषियों के आश्रम की ओर भेजने की व्यवस्था करा दूँगा"। माता सीता को आश्वासन देकर प्रभु श्री राम दरबार में चले गये। राज दरबार से निवृत हो वे अपने मित्रों में बैठकर हास्यविनोद की वार्ता करने लगे। मित्र मण्डली में उनके बाल सखा विजय, मधुवत्त, काश्यप, मंगल, कुल, सुराजि, कालिय, भद्र, दन्त वक्त्र और सुभागध थे। बातों ही बातों में प्रभु श्री राम ने पूछा, "भद्र! आज-कल नगर में किस बात की चर्चा विशेष रूप से होती है? नगर और जन पद के लोग मेरे, सीता, भरत-लक्ष्मण आदि भाइयों और माता कैकेयी के विषय में क्या-क्या बातें करते हैं? प्रायः देखा जाता है कि राजा यदि आचार-विचार से हीन हो तो सर्वत्र उसकी निन्दा होती है"।
भद्र ने उत्तर दिया, "सौम्य! सर्वत्र आपके विषय में अच्छी ही चर्चा सुनने को मिलती है। दशग्रीव पर जो आपने विजय प्राप्त की है, उसको लेकर सब लोग आपकी खूब प्रशंसा करते हैं और आपकी वीरता के कहानी अपने बच्चों को बड़े उत्साह से सुनाते हैं"।
रामचन्द्र बोले, "भद्र! ऐसा नहीं हो सकता कि सब लोग मेरे विषय में सब अच्छी ही बातें कहें। कुछ ऐसी भी बातें हो सकती हैं जो उन्हें अच्छी न लगती हों। संसार में सभी प्रवृति के लोग होते हैं। इसलिये तुमने जो कुछ भी सुना हो निश्चिंत होकर बेखटके कहो। यदि उन्हें मुझ में कोई दोष दिखाई देता होगा तो मैं उसे दूर करने की चेष्ट करूँगा"।
यह सुनकर भद्र बोला, "वे कहते हैं कि श्री राम ने समुद्र पर पुल बाँध कर ऐसा दुष्कर कार्य किया है, जिसे देवता भी नहीं कर सकते। रावण को मारकर वानरों को भी वश में कर लिया परन्तु एक बात खटकती है। रावण को मारकर उस सीता को घर ले आये जो इतने दिनों तक रावण के पास रही। फिर सीता से घृणा करने के बजाय उन्होंने उसे कैसे अपने पास रख लिया? भला सीता का चरित्र क्या वहाँ पवित्र रहा होगा? अब प्रजा जन भी ऐसी स्त्रियों को अपने घरों में रखने लगेंगे, क्योंकि जैसा राजा करता है, प्रजा भी वैसा ही करती है। इस प्रकार सारे नगर निवासी भिन्न-भिन्न प्रकार की बातें करते हैं"।
भद्र की बात का अन्य साथियों ने भी यह कहकर समर्थन किया कि हमने भी ऐसी बातें लोगों के मुख से सुनी हैं। सबकी बात सुनकर राजा राम ने उन्हें विदा किया और इस विषय पर गम्भीरता पूर्वक विचार करने लगे। फिर उन्होंने द्वारपाल को आज्ञा देकर अपने तीनों भाइयों को बुलाया। भाइयों ने आकर उन्हें सादर प्रणाम किया और देखा, श्री राम बहुत उदास हैं तथा उनके नेत्रों में आँसू डबडबा रहे हैं। श्री राम ने बड़े आदर से अपने भाइयों को अपने पास बिठाकर कहा, “बन्धुओं! मैंने तुम्हें इसलिये बुलाया है कि मैं तुम्हें उस चर्चा की जानकारी दे दूँ जो पुरवासियों में मेरे और सीता के विषय में चल रही है। उनमें सीता के चरित्र के विषय में घोर अपवाद फैला हुआ है और मेरे विषय में भी उनके मन में घृणा के भाव हैं। लक्ष्मण! यह तो तुम जानते ही हो कि सीता ने अपने चरित्र की पवित्रता सिद्ध करने के लिये सबके सामने अग्नि में प्रवेश किया था और उस समय स्वयं अग्नि देव ने उन्हें निर्दोष बताया था। इस प्रकार विशुद्ध आचार वाली सीता को स्वयं देवराज इन्द्र ने मेरे हाथों में सौंपा था। फिर भी अयोध्या में यह अपवाद फैल रहा है और लोग मेरी निन्दा कर रहे हैं। मैं लोक निन्दा के भय से अपने प्राणों को और तुम्हें भी त्याग सकता हूँ, फिर सीता का परित्याग करना तो मेरे लिये तनिक भी कठिन नहीं होगा।
राम जी ने लक्ष्मण से कहा :- "लक्ष्मण! कल प्रातः तुम सारथी सुमन्त के साथ सीता को ले जाकर राज्य की सीमा से बाहर छोड़ आओ। गँगा के उस पार तमसा के तट पर महर्षि बाल्मीकि का आश्रम है। उसके निकट उन्हें छोड़कर लौट आना। मैं तुम लोगों को अपने चरणों और जीवन की शपथ देता हूँ, मेरे निर्णय के विरुद्ध कोई कुछ मत कहना। सीता ने गँगातट पर ऋषियों के आश्रम देखने की इच्छा प्रकट की थी, वह भी पूरी हो जायेगी"। फिर गहरी साँस भरकर नेत्रों में आये आँसू पोंछकर वे मौन हो गये।
प्रातःकाल बड़े उदास मन से लक्ष्मण ने सुमन्त से सुन्दर घोड़ों से युक्त रथ लाने के लिये कहा। उसमें सीता जी के लिये एक सुरम्य आसन लगाने का भी आदेश दिया। सुमन्त के पूछने पर बताया कि उन्हें जानकी के साथ महर्षियों के आश्रम पर जाना है। रथ आ जाने पर लक्ष्मण सीता जी के पास जाकर बोले, “देवि! आपने महाराज से मुनियों के आश्रमों में जाने की अभिलाषा प्रकट की थी। अत:एव मैं महाराज की आज्ञा से तैयार होकर आ गया हूँ, ताकि आपको गँगा तट पर ऋषियों के पवित्र आश्रमों तक पहुँचा सकूँ। लक्ष्मण जी के वचन सुनकर माता सीता प्रसन्नतापूर्व उनके साथ चलने को तैयार हो गईं। मुनि पत्नियों को देने के लिये उन्होंने अपने साथ बहुत से बहुमूल्य वस्त्र, आभूषण और नाना प्रकार के रत्न रख लिये। उन दोनों को रथ पर सवार कराकर सुमन्त द्रुतगति से रथ को वन की ओर ले चला। मार्ग में सीता लक्ष्मण से कहने लगी, "वीरवर! मुझे बहत से अपशकुन दिखाई दे रहे हैं। मेरी दायीं आँख फड़क रही है, शरीर काँप रहा है, हृदय अस्वस्थ सा प्रतीत हो रहा है। तुम्हारे भाई कुशल से तो हैं? मेरी सब सासुएँ सानन्द तो हैं"? माता सीता की अधीर वाणी सुनकर लक्ष्मण जी ने अपने मन की उदासी दबाकर उन्हें धैर्य बँधाया। गोमती के तट पर पहुँचकर एक आश्रम में उन्होंने रात व्यतीत की।
दूसरे दिन प्रातःकाल वे आगे चले और दोपहर तक गँगा के तट पर जा पहुँचे। गँगा की जलधारा को देखते ही लक्ष्मण के नेत्रों से जलधारा बह चली और वे फूट-फूट कर रोने लगे। सीता ने चिन्तित होकर उनसे रोने का कारण पूछा। लक्ष्मण जी ने उनके प्रश्न का कोई उत्तर नहीं दिया और रथ से उतर नौका पर सवार हो सीता सहित गँगा के दूसरे तट पर जा पहुँचे। गँगा के उस तट पर नौका से उतर लक्ष्मण जी माता सीता से हाथ जोड़कर बोले, “देवि! आज मुझे बड़े भैया ने वह कार्य सौंपा है, जिससे सारे लोक में मेरी भारी निन्दा होगी। मुझे यह बताते हुये भारी पीड़ा हो रही है कि अयोध्या में आपके लँका प्रवास की बात को लेकर भारी अपवाद फैल गया है। इससे अत्यन्त दुःखी होकर महाराज राम ने आपका परित्याग कर दिया है और मुझे आपको यहाँ गँगा तट पर छोड़ जाने का आदेश दिया है।
यह स्थान सर्वथा निरापद है, क्योंकि यहाँ महायशस्वी ब्रह्मर्षि बाल्मीकि का आश्रम है। आप यहाँ उपवास परायण आदि करती हुईं धार्मिक जीवन व्यतीत करें। लक्ष्मण जी के ये कठोर वचन सुनकर जनक-नन्दिनी को ऐसा आघात लगा कि वे मूर्छित होकर पृथ्वी पर गिर पड़ीं। फिर चेतना आने पर बोलीं, "भैया लक्ष्मण! क्या विधाता ने मुझे जीवन पर्यन्त दुःख भोगने के लिये ही उत्पन्न किया है? पहले मुझे राघव से अलग होकर लँका में रहना पड़ा और अब उन्होंने मुझे सदा के लिये त्याग दिया। लक्ष्मण! मेरी समझ में यह नहीं आता कि यदि मुनिजन मुझ से यह पूछेंगे कि तुम्हें श्री राम ने किस अपराध के कारण त्यागा है तो मैं उन्हें क्या उत्तर दूँगी? मेरी सबसे बड़ी विडम्बना यह है कि मैं गँगा जी में डूब कर अपने प्राण भी विसर्जन नहीं कर सकती, क्योंकि ऐसा करने से मेरे पति का राजवंश नष्ट हो जायेगा। तुम दुःखी क्यों होते हो? तुम तो महाराज की आज्ञा का ही पालन कर रहे हो, जो तुम्हारा कर्तव्य है। जाओ, तुम लौट जाओ और सबसे मेरा सादर प्रणाम कहना"। माता सीता से आज्ञा लेकर अत्यन्त दुःखी मन से लक्ष्मण मृत प्राय शरीर को ढ़ोते हुये रथ पर बैठे और बैठते ही मूर्छित हो गये। मूर्छा दूर होने पर वे फिर आँसू बहाने लगे।
उधर माता सीता विलाप करती हुई चीत्कार करने लगी। दो मुनि कुमारों ने माता सीता को इस प्रकार विलाप करते देखा तो उन्होंने ब्रह्मर्षि बाल्मीकि के पास जाकर इसका वर्णन किया। यह समाचार सुनकर बाल्मीकि जी सीता जी के पास पहुँचे और बोले, "पति व्रते! मैंने अपने योगबल से जान लिया है कि तुम राजा दशरथ की पुत्र वधू और मिथिलेश की पुत्री हो। मुझे तुम्हारे परित्याग की बात भी मालूम हो चुकी है। इसलिये तुम मेरे आश्रम में चलकर अन्य तपस्विनी नारियों के साथ निश्चिंत होकर निवास करो। वे तुम्हारी यथोचित देखभाल करेंगीं"। मुनि के वचन सुनकर माता सीता ने उन्हें श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया और महर्षि के आश्रम में आकर रहने लगी।
गुरु वशिष्ठ हनुमान जी महाराज :: रामदरबार में हनुमान जी महाराज भगवान् श्री राम की सेवा में इतने तन्मय हो गये कि गुरू वशिष्ठ के आने का उनको ध्यान ही नहीं रहा।
सबने उठ कर उनका अभिवादन किया पर, हनुमान जी नहीं कर पाये।
वशिष्ठ जी ने भगवान् श्री राम से कहा कि राम गुरु का भरे दरबार में अभिवादन नहीं कर अपमान करने पर क्या सजा होनी चाहिए।
भगवान् श्री राम ने कहा गुरुवर आप ही बतायें।
वशिष्ठ जी ने कहा मृत्यु दण्ड।
भगवान् श्री राम ने कहा स्वीकार है।
भगवान् श्री राम ने पूछा कि गुरुदेव आप बतायें कि यह अपराध किसने किया है!?
बता दूंगा पर "राम" वो तुम्हारा इतना प्रिय है कि तुम अपने आप को सजा दे दोगे पर उसको नहीं दे पाओगे।
भगवान् श्री राम ने कहा, गुरुदेव, राम के लिये सब समान हैं। मैंने सीता जैसी पत्नी का सहर्ष त्याग धर्म के लिये कर दिया तो, भी आप संशय कर रहे हैं?
नहीं, "राम"! मुझे तुम्हारे उपर पर संशय नहीं है पर, मुझे दण्ड के परिपूर्ण होने पर संशय है।
अत: यदि तुम यह विश्वास दिलाते हो कि, तुम स्वयं उसे मृत्यु दण्ड अपने अमोघ बाण से दोगे तो ही में अपराधी का नाम और अपराध बताऊँगा।
भगवान् श्री राम ने पुन: अपना संकल्प व्यक्त कर दिया।
तब वशिष्ठ जी ने बताया कि, यह अपराध हनुमान जी ने किया है।
हनुमानजी ने भी स्वीकार कर लिया।
तब दरबार में भगवान् श्री राम ने घोषणा की कि कल सांयकाल सरयु के तट पर, हनुमानजी को में स्वयं अपने अमोघ बाण से मृत्यु दण्ड दूंगा।
हनुमान जी के घर जाने पर उदासी की अवस्था में माता अंजनी ने देखा तो चकित रह गयी कि मेरा लाल महावीर, अतुलित बल का स्वामी, ज्ञान का भण्डार, आज इस अवस्था में?
माता ने बार-बार पुछा, पर जब हनुमान जी चुप रहें तो माता ने अपने दूध का वास्ता देकर पूछा।
तब हनुमानजी ने बताया कि यह प्रकरण हुआ है, अनजाने में।
माता! आप जानती हैं कि हनुमान को संपूर्ण ब्रह्माण्ड में कोई नहीं मार सकता, पर भगवान् श्री राम के अमोघ बाण से भी कोई नहीं बच सकता l
तब "माता" ने कहा कि हनुमान, मैंने भगवान् शिव से, "राम" मंत्र (नाम) प्राप्त किया था और तुम्हे भी जन्म के साथ ही यह नाम घुटी में पिलाया।
जिसके प्रताप से तुमने बचपन में ही सूर्य को फल समझ मुख में ले लिया था, उस राम नाम के होते हुये हनुमान कोई भी तुम्हारा बाल भी बाँका नहीं कर सकता, चाहे वो भगवान् श्री राम स्वयं ही हों।
राम नाम की शक्ति के सामने राम की शक्ति और राम के अमोघ शक्तिबाण की शक्तियाँ महत्वहीन हो जायेगी।
जाओ मेरे लाल, अभी से सरयु के तट पर जाकर राम नाम का उच्चारण करना आरंभ कर दो।
माता के चरण छूकर हनुमान जी, सरयु किनारे राम, राम, राम, राम... रटने लगे।
सांय काल, भगवान् श्री राम अपने सम्पूर्ण दरबार सहित सरयु तट आये।
सबको कोतुहल था कि क्या राजा राम हनुमान को सजा देंगे?
पर जब भगवान् श्री राम ने बार-बार राम बाण, अपने महान शक्तिधारी, अमोघ शक्ति बाण चलायें, पर हनुमान जी के उपर उनका कोई असर नहीं हुआ तो, गुरु वशिष्ठ जी ने शंका जतायी कि राम तुम अपनी पूर्ण निष्ठा से बाणों का प्रयोग नहीं कारण रहे हो?
तब भगवान् श्री राम ने कहा, गुरूदेव मैं गुरु के प्रति अपराध की सजा देने को अपने बाण चला रहा हूँ, उसमें किसी भी प्रकार की चतुराई करके मैं कैसे वही अपराध कर सकता हूँ?
तो तुम्हारे बाण अपना कार्य क्यों नहीं कर रहे हैं!?
तब भगवान् श्री राम ने कहा, गुरुदेव हनुमान राम, राम, राम... की अंखण्ड रट लगाये हुये हैं।
मेरी शक्तियों का अस्तित्व राम नाम के प्रताप के समक्ष महत्वहीन हो रहा है।इससे मेरा कोई भी प्रयास सफल नहीं हो रहा है। आप ही बतायें , गुरु देव ! मैँ क्या करुँ?!
गुरु देव ने कहा, "हे राम"! आज से मैं तुम्हारे साथ तुम्हारे दरबार को त्याग कर, अपने आश्रम जा रहा हूँ। जहाँ राम नाम का निरंतर जप करुँगा।
जाते-जाते, गुरु वशिष्ठ ने घोषणा की कि हे राम! मैं जानकर, मानकर, यह घोषणा कर रहा हूँ कि स्वयं राम से राम का नाम बडा़ है, राम नाम महाअमोघ शक्ति का सागर है।
RAM JANM BHUMI-TEMPLE
राम जन्म भूमि मन्दिर निर्माण
ऋग्वेद की जैमिनीय संहिता में सरयू नदी के स्थान विशेष से दिशा और दूरी का बिल्कुल सटीक ब्यौरा देते हुए श्रीराम जन्मभूमि की स्थिति बताई गई है ।
तुलसी दास जी (पूर्व जन्म में महर्षि बाल्मीकि) ने जो कि अकबर के समकालीन थे और जिन्हें अकबर ने चमत्कार दिखाने के लिये कैद कर लिया था ने, दोहा शतक में बाबरी मस्जिद का उल्लेख किया है। अकबर की जेल पर अचानक बन्दरों ने हमला कर दिया था और उन्हें छुड़ाकर ले गये थे।
तुलसी दास जी (पूर्व जन्म में महर्षि बाल्मीकि) ने जो कि अकबर के समकालीन थे और जिन्हें अकबर ने चमत्कार दिखाने के लिये कैद कर लिया था ने, दोहा शतक में बाबरी मस्जिद का उल्लेख किया है। अकबर की जेल पर अचानक बन्दरों ने हमला कर दिया था और उन्हें छुड़ाकर ले गये थे।
वामपंथी विचारको तथा इतिहासकारों गुमराह लोगों का कहना है कि तुलसी दास ने राम चरित मानस में बाबरी मस्जिद का कही जिक्र नही किया। तुलसी के दोहा शतक को अर्थ सहित इलाहाबाद हाई कोर्ट में प्रमाण स्वरूप प्रस्तुत किया था।
मन्त्र उपनिषद ब्राह्मनहुँ बहु पुरान इतिहास।
क्रोध से ओतप्रोत यवनों ने बहुत सारे मन्त्र (संहिता), उपनिषद, ब्राह्मणग्रन्थों (जो वेद के अंग होते हैं) तथा पुराण व इतिहास सम्बन्धी ग्रन्थों का उपहास करते हुये उन्हें जला दिया।
The invaders-Mallechchh (Muslims) burnt away scriptures constituting of Veds, Purans, Upnishads, Brahman Granth and Itihas out of furiosity.
The invaders-Mallechchh (Muslims) burnt away scriptures constituting of Veds, Purans, Upnishads, Brahman Granth and Itihas out of furiosity.
सिखा सूत्र से हीन करि बल ते हिन्दू लोग।
भमरि भगाये देश ते तुलसी कठिन कुजोग॥
बलपूर्वक हिंदुओं को यग्योपवीत, शिखा-चोटी और गृहविहीन कर अपने पैतृक देश से भगा दिया।
Hair locks of Hindus were cut, Janeu was discreted & torn, they were removed from their homes and made to run away from their mother land.
बाबर बर्बर आइके कर लीन्हे करवाल।
हने पचारि पचारि जन तुलसी काल कराल॥
हाथ में तलवार लिये हुये बर्बर बाबर आया और लोगों को ललकार-ललकार कर हत्या की। यह समय बहुत कठिन था।
Babar came with a sword in his hand and killed the innocent Hindus by calling them one after another.
Babar came with a sword in his hand and killed the innocent Hindus by calling them one after another.
सम्बत सर वसु बान नभ ग्रीष्म ऋतु अनुमानि।
तुलसी अवधहिं जड़ जवन अनरथ किये अनखानि॥
उस समय में ज्योतिषी काल गणना में अंक दायें से बाईं ओर लिखे जाते थे, सर (शर) = 5, वसु = 8, बान (बाण) = 5, नभ = 1; अर्थात विक्रम सम्वत 1,585 और विक्रम सम्वत में से 57 वर्ष घटा देने से ईस्वी सन 1,528 आता है। सम्वत् 1,585 विक्रमी (सन 1,528 ई) अनुमानतः ग्रीष्मकाल में जड़ यवनों ने अवध में अवर्णनीय अनर्थ किये।
All this happened in Vikrami Samwat 1,585, i.e., 1528 AD.
All this happened in Vikrami Samwat 1,585, i.e., 1528 AD.
राम जनम महि मंदरहिं, तोरि मसीत बनाय।
जवहिं बहुत हिन्दु हते, तुलसी किन्ही हाय॥
रामजन्मभूमि का मन्दिर नष्ट करके, उन्होंने एक मस्जिद बनाई। साथ ही उन्होंने बहुत से हिंदुओं की हत्या की।इसे सोचकर तुलसीदास अत्यंत दुखी हुये।
The invaders demolished the Ram Janm Bhumi temple which filled Tulsidas with grief. In addition to that the Muslims killed innumerable Hindus.
The invaders demolished the Ram Janm Bhumi temple which filled Tulsidas with grief. In addition to that the Muslims killed innumerable Hindus.
दल्यो मीरबाकी अवध मन्दिर रामसमाज।
तुलसी रोवत ह्रदय हति त्राहि त्राहि रघुराज॥
मीरबाकी ने मन्दिर तथा रामसमाज (राम दरबार की मूर्तियों) को नष्ट किया। राम से रक्षा की याचना करते हुए विदिर्ण ह्रदय तुलसी रोये।
Mir Baki demolished the Ram Janm Bhumi Temple and broke the idols which made Tulsi Dass Ji weep in front of Bhagwan Shri Ram and request HIM to protect the Hindus.
Mir Baki demolished the Ram Janm Bhumi Temple and broke the idols which made Tulsi Dass Ji weep in front of Bhagwan Shri Ram and request HIM to protect the Hindus.
राम जनम मन्दिर जहाँ तसत अवध के बीच।
तुलसी रची मसीत तहँ मीरबाकी खल नीच॥
अयोध्या के बीच जहाँ राममन्दिर था, वहाँ नीच मीर बाकी ने मस्जिद बनाई।
Wicked, depraved, wretched Mir Baki built the Mosque at the same spot where the Temple stood-existed.
Wicked, depraved, wretched Mir Baki built the Mosque at the same spot where the Temple stood-existed.
रामायन घरि घट जँह,श्रुति पुरान उपखान।
तुलसी जवन अजान तँह कइयों कुरान अज़ान॥
जहाँ रामायण, श्रुति, वेद, पुराण से सम्बंधित प्रवचन होते थे। घण्टे, घड़ियाल बजते थे, वहाँ यवनों की कुरआन और अज़ान होने लगे।
The place where Ramayan was chanted, stories were told and retold, preaching took place, Purans were explained to the masses-devotees, bells ringed the Mallechh-Muslims begun with Quran and Azan.
The place where Ramayan was chanted, stories were told and retold, preaching took place, Purans were explained to the masses-devotees, bells ringed the Mallechh-Muslims begun with Quran and Azan.
इससे यह स्पष्ट है कि गोस्वामी तुलसी दास जी की इस रचना में राम जन्म भूमि विध्वंस का विस्तृत रूप से वर्णन किया गया है।
This clearly narrates the tales of the people who were murdered, killed while demolishing Ram Janm Bhumi Temple by the Muslims who do not deserve any sympathy. They were intruders, terrorists, murderers, rapists, looters and are still the same. They do not deserve stay here what to talk of mosques which are more than 80,000 in number today; out of which more than 4,500 stands over the ruins of prominent Temples demolished by them.[10.08.2017]
This clearly narrates the tales of the people who were murdered, killed while demolishing Ram Janm Bhumi Temple by the Muslims who do not deserve any sympathy. They were intruders, terrorists, murderers, rapists, looters and are still the same. They do not deserve stay here what to talk of mosques which are more than 80,000 in number today; out of which more than 4,500 stands over the ruins of prominent Temples demolished by them.[10.08.2017]
Those Muslims who are aware that they are the sons of the soil and their ancestors were Hindus, would never oppose the construction of the RAM TEMPLE, whether its a matter of faith or history. Most of the Muslims who are opposing this, are derived by the desire to gain money or political mileage. Most of the Muslims in India are illiterate, uneducated, misguided or be fooled by the so called care takers of Islam. India was divided on the basis of religion and any one who opposes the construction of the temple is free to migrate to an Islamic country of his choice, specially Pakistan which is virtually a hell, where might is right and right is not right.
As far as the incarnation of Bhagwan Ram is concerned it took place more than 17,50,000 years ago, while Islam is just a baby, born 1,500 years ago. Islam is not a religion-faith of India and has no place here. Muslims were intruders, dacoits, invaders, barbarians and there is no place for it in a civilised society, all over the world.
| RAM JANM BHUMI TEMPLE |
The Supreme Court can base its verdict over the laws in force now, but what about the loot, unlawful possession of property that took place more than 400 years ago?! More than 3,500 temples are under seize in India, what about them and unlawful occupation?![24.03,2017]
The Kazi of Faiza Bad during the reign of Babar discreted the Ram temple at Ayodhya and allowed a Mosque to be built there called Babri Masjid with the money (Rs.600) which Babar sent to be handed over to the Brahman who offered water, roasted gram (भुने हुए चने), Sattu (सत्तू, powder of parched gram & barley) & Gur (jaggery, molasses, treacle, गुड़, खांड़, शीरा, जूसी, राब, सीरा) to tired, hungry and thirsty Babar. He took care of his horse as well. The money never reached the deserving Brahmn.
The Ayodhya temple was razed by the Muslims in 1,528. Ayodhya is the birthplace of Bhagwan Ram, which was ruled by mighty king Dashrath, who had helped the demigods against the demons. Bhagwan Ram was an incarnation, of Bhagwan Vishnu. Ayodhya is one of seven sacred sites where Moksh-final release from the cycles of death and rebirth, may be obtained.
Babar invaded north India from Kabul with 1200 soldiers in 1525. Now there are 19 crore Muslims residing in India, but most of them are Sunni-Indian converts to Islam and he was a Shia. He first defeated Ibrahim Lodhi at the first battle of Pani Pat and then the Rajput King of Chittor Garh, Rana Sangram Singh, at Khanwa. After these triumphs, Babar took over a substantial part of northern India.
One of his generals, Mir Baqi came to Ayodhya in 1,528 with the money to be handed over to the Brahmn who served Babar without knowing his credentials. The temple was then destroyed by the Kazi-governor at Faiza Bad. A mosque was built with the money called masjid-i-janm Sthan (mosque at the birthplace) as well as Babri Masjid (Babar's mosque).The Babri Mosque was one of the largest mosques in Uttar Pradesh, a state in India with considerable Muslim population. Both the Hindus and Muslims are said to have worshipped at the mosque-temple, Muslims inside the mosque and Hindus outside the mosque but inside the compound. After the British took over the State, they put up a railing between the two areas to prevent disputes.
The Ayodhya dispute (अयोध्या विवाद) has political, historical and socio-religious dimensions. It is centred over a plot of land in the city of Ayodhya, located in Faiza Bad district, Uttar Pradesh. The main issues revolve around access to a site traditionally regarded among Hindus to be the birthplace of Bhagwan Ram an incarnation of Bhagwan Vishnu, who descended over the earth some 17,50,000 years ago in Treta Yug. The so called British historians wrote ill history on the strength of imagination without going through the scriptures, being unable to understand Sanskrat. Modern historians did not care to go through the documents available with thousands of priests coming down through ages from one generation to another. There were several visible evidences at the site to show that there stood a magnificent temple demolished by the bigot Kazi. Still history can be recreated connecting threads-documents bit by bit.
The Babri Mosque was so old, dilapidated, mutilated structure, which just needed a jerk-earth quake of high intensity to be destroyed and turned into rubble. The Central government sent the army columns to Ayodhya but stationed them at a distance 40 km from the site. It was a well planned exercise-conspiracy to put the blame on others. Shri Lal Krashn Adwani was by video graphed stating that Kar Sewaks-volunteers, would have to walk over his dead body, if they tried to destroy the structure. Sindhiya was present at the site and the video was telecast by the foreign media. It was a well planned exercise to block the ever rising influence over the masses. In fact he too wanted the temple to be built at the site, being a place of worship of Sanatan Dharm for millions of years. The blame was put on the innocent Hindus for scoring political mileage, successfully. Had the matter been investigated properly, it would have surfaced that those who harmed the structure were none other than congress governments agents. In fact the ruling party had gained notoriety in creating communal violence in the country by then. It had engineered thousands of riots earlier. More than 73 innocent Hindus were burnt alive in a railway coach. Riots were arranged in Gujrat and the blame was passed on to the CM who was gaining popularity due to his hard-devoted work. Later it was planned to eliminate him. The terrorists were wilfully protected by central government and the IB officials were implicated.
A land title case was lodged in the Allahabad High Court, the verdict of which was pronounced on 30 September 2010. In the landmark hearing, the three judges bench of The Allahabad High Court ruled that the 2.77 acres (1.12 ha) of Ayodhya land be divided into 3 parts, with 1/3 going to the Ram Lalla or Infant Ram represented by the Hindu Maha Sabha for the construction of the Ram temple, 1/3 going to the Islamic Sunni Waqf Board and the remaining 1/3 going to a Hindu religious denomination Nirmohi Akhara. While the three-judge bench was not unanimous that the disputed structure was constructed after demolition of a temple, it did agree that a temple or a temple structure predated the mosque at the same site. The excavations by the Archaeological Survey of India were heavily used as evidence by the court that the predating structure was a massive Hindu religious building. Its unfortunate that the traitors are pleading the ownership of the piece of land which was forcibly snatched by the invaders. This place has deep rooted sentimental attachment of the Hindus. In fact treachery and notoriety is involved in the whole episode. The lawyers who pleaded the case in the court have mansions-bungalows and the deity is still residing under the tarpaulin (तिरपाल, make shift site).
GAHADWAL DYNASTY :: After the Gupt period, Kannauj gained prominence. Ayodhya was brought under the reign of the Gahadwals, 11th century A.D. The Gahadwals were Vaeshnav. They built several Vishnu temples in Ayodhya, five of which survived till the end of Aurangzeb's reign. As a matter of fact no building can survive the slaughter of the changing weather and it starts depletion-erosion soon after building-erection in the absence of regular maintenance. Even in the present reference when excellent material is used the normal life of a Pucca building varies from 70 to 100 years. Almost all temples and old forts tell this story. Dynasty after dynasty, generation after generation the temples had been refurbished (जीर्णोद्धार, restoration, repair, renovation, rebuilding). Old stones clearly tell their story. Sufficient proof-evidences are still available to confirm the presence of Bhagwan Ram temples all around Ayodhya, what to talk of Ram Janm Bhumi. The claim by Muslims does not stand ground. It is one of the 7 Puries-the divine Pilgrimage sites and will remain even if the so called myopic secular governments do their best to discreet the site like Aurangzeb or Babar did. Mahatamy-significance of Ayodhya does not need a certificate by a court or the government, being a matter of faith. A long period of time 17,50,000 years led to continuous deposition of layer after layer of silt and the dust falling continuously from the sky. The actual site remain buried under the soil. Sooner or later excavations will certainly bring out the city buried beneath. Even after the discretion & erection of a mosque the place continued to be called Ram Durg or Ram Kot (the fort of Ram). The invaders-traitors changed the names of cities with those suitable to them.Their dirty games and tricks are still on.
Tulsidas, who began writing the Ram Charit Manas in Ayodhya on Bhagwan Ram's birthday in 1,574 (coming there from his normal residence in Varanasi) mentioned the great birthday festival in Ayodhya but made no mention of a mosque at Rama's birthplace. Abul-Fazal ibn Mubarak, who wrote Akbar Nama, completing the third volume Ain-i Akbari in 1,598, described Ram Navmi (राम नवमीं-नौमी) the birthday festival in Ayodhya, the residence of Ram and the holiest place of antiquity, but made no mention of a mosque. William Finch, the English traveller who visited Ayodhya around 1611 and wrote about the ruins of the Rani Chand [Ram Chand] castle and houses, where Hindus believed the great God took flesh upon him to see the tamasha of the world. He found pandas-Brahmn priests, in the ruins of the fort, who were recording the names of the pilgrims, a practice that was said to go back to antiquity.
Sufficient and irrefutable evidence is available to illustrate that thousands of mosques were built by demolishing the temples of the idolatrous (idol-worshiping, icon-worshiping, extreme admiration or reverence for Almighty) Hindus situated at Mathura, Banaras-Kashi-Varanasi, Awadh etc. There is no mention of Babar ever having constructed Mosque in Ayodhya. The Ayodhya Mosque had been juxtaposed (to place different things together in order to create an interesting effect) to show how they are the same or different with those built by Aurangzeb at Mathura and Banaras. The material used in the said Mosque does not resemble the material used for building a Mosque in Babar era. Babar-a brute & barbarian, was never keen to construct any typical building. He was deeply involved in warfare throughout his life leaving no time for activities like construction which is possible during peaceful times only. Its claimed that Taj Mahal was built by Sah Jahan a few years later. The two buildings were millions times different from one another. Sah Jahan too was involved in more than 65 wars during his life time. If one compares these two structures with Bibi ka Makbara at Auranga Bad whole game becomes clear. Hence one can easily conclude that the claims are motivated. The design & architect too do not resemble with one which was employed in Kabul or Afghanistan during that era. Still, it is certain that the entire region in and around Afghanistan was a Hindu dominion with culture, virtues & values which were prevalent before the on set of Buddhism.
Jai Singh (II) Sawai Jai Singh, (1,688-1,743) purchased land and established Jai Singh Pura in all Hindu religious centres in North India, including Mathura, Vrandavan, Banaras, Allahabad, Ujjain and Ayodhya. The documents of these activities have been preserved in the Kapad-Dwar collection in the City Palace Museum in Jaipur. Jai Singh had acquired the land of Ram Janm Sthan in 1,717. The ownership of the land was vested in the deity. The hereditary title of the ownership was recognized and enforced by the Mughal State from 1,717. He also found a letter from a Gumasta Trilok Chand, dated 1,723, stating that, while under the Muslim administration people had been prevented from taking a ritual bath in the Saryu river, the establishment of the Jai Singh Pura had removed all impediments.
Jesuit priest Joseph Tieffenthaler who visited Awadh in 1766-1771, recorded Hindus worshiping and celebrating Ram Navmi at the site of the Mosque. In 1788, Tieffenthaler's French works were published in Paris, the first to suggest that the Babri Mosque was on the birthplace of Ram, saying that "Emperor Aurangzeb got demolished the fortress called Ram Kot and erected on the same place a Mahometan temple with three cupolas-triple domes. Fourteen black stone pillars of 5 span high, which had existed at the site of the fortress, are seen there. Twelve of these pillars now support the interior arcades of the mosque. It was reclaimed by Hindus through numerous wars after the death of Aurangzeb in 1,707 A.D. Hindus had earlier fortified it during Jahangir's rule as Ram Kot. This ambiguity between Aurangzeb and Babar is significant. Tieffenthaler also wrote that Hindus worshiped a square box raised 5 inches above the ground, which was said to be called the "Bedi, i.e., the cradle." "The reason for this is that once upon a time, here was a house where Beschan [Vishnu] was born in the form of Ram." Ram's birthday was said to be celebrated every year, with a big gathering of people, which was "so famous in the entire India." Now, one can conclude safely that the Mosque was built the Kazi during the rein of Babar which gave away to time and natures impact. Purchase of Land by Jai Singh, building of temple by him, demolition of it by the bigot Aurangzeb and the construction of Mosque described by Tieffenthaler form a sequence.
In 1858, the Muazzin of the Babri Mosque said in a petition to the British government that the courtyard had been used by Hindus for hundreds of years. The existence of Muslims in India is barely few hundred years.
The British recognized the religious and political tension between the Muslims and Hindus. An early census, taken in 1,869, found the Hindu people to comprise 66.4 percent of the total population in Ayodhya and a little over 60 percent in nearby Faizabad. The British contended that the Ayodhya area was primarily Hindu, not in regards to this census, but to the chief spiritual significance for the birthplace of Ram. The first recorded instances of religious violence in Ayodhya occurred in the 1,850's over a nearby Mosque at Hanuman Garhi.
The Babri mosque was attacked by Hindus in the process. Since then, local Hindu groups have made occasional demands that they should have the possession of the site and that they should be allowed to build a temple on the site, all of which were denied by the colonial government. In 1,946, an offshoot of the Hindu Maha Sabha called Akhil Bhartiy Ramayan Maha Sabha started an agitation for the possession of the site. In 1,949, Sant Digvijay Nath of Gorakh Nath Math joined the Akhil Bhartiy Ramayan Maha Sabha and organised a 9-day continuous recitation of Ram Charit Manas, at the end of which the Hindu nationalists broke into the Mosque & worshipped the deity Bhagwan Shri Ram, there.
Jawahar Lal Nehru insisted that the idols should be removed. However, the local official K.K.K.Nair, known for his Hindu nationalist connections, refused to carry out orders claiming that it would lead to communal riots. The police locked the gates so that the public (Hindus as well as Muslims) could not enter. However, the idols remained inside and priests were allowed entry to perform daily worship. So, the Mosque had been converted into a de facto temple. Both the Sunni Waqf Board and the Akhil Bhartiy Ramayan Maha Sabha filed civil suits staking their respective claims to the site. The land was declared to be under dispute and the gates remained locked. This clearly shows Nehru's bent of mind and the support he received from Gandhi, who was always sympathetic to Muslims. All the properties under the control of Waqf board belonged to temples.
Gorakh Nath wing of Hindu nationalism the other saffron, has maintained its existence separately from the mainstream Hindu nationalism of the Sangh Pariwar. After the Vishw Hindu Parishad was formed in 1964 and started agitating for the Babri Masjid site, the two strands of saffron politics came together. The district magistrate K.K.K.Nair, who refused to carry out orders, was eventually dismissed, but he became a local hero and subsequently a politician of the Bhartiy Jan Sangh. Nehru's daughter married a Muslim. She went to Kabul to pay obeisance to Babar and was heard saying his family was still ruling India.
RECLAIMING BHAGWAN SHRI RAM'S BIRTH PLACE :: In the 1,980's, the Vishw Hindu Parishad (VHP), belonging to the mainstream Hindu nationalist family Sangh Pariwar, launched a new movement to reclaim the site for Hindus and to erect a temple dedicated to the Ram Lalla, infant Bhagwan Shri Ram at this spot. The Bhartiy Janta Party (BJP), formed in 1,980 from the remnants of the Jan Sangh, became the political face of the campaign. In 1986, a district judge ruled that the gates would be reopened and Hindus permitted to worship inside, providing a major boost to the movement. In September; 1,990, BJP leader Hon. Shri Lal Krashn Advani began a Rath Yatra-Chariot pulling (an ancient pilgrimage procession) to Ayodhya in order to generate support for the movement. He stated that if Muslims are entitled to an Islamic atmosphere in Mecca and if Christians are entitled to a Christian atmosphere in the Vatican, why is it wrong for the Hindus to expect a Hindu atmosphere in Ayodhya ? The ruling parties at the center & Bihar instigated Muslims to begin communal riots-violence & Lalu played the mischief by arresting Adwani Ji. But it back fired and BJP gained sympathy throughout India. People from all over the country started sending truck loads of bricks to Ayodhya having RAM inscribed over them and those who never heard of RSS, VHP and the BJP were enlightened. It was the beginning of renascence (पुनर्जागरण) in India, having suffered at the hands of Britishers and the Muslims, equally. The Britishers had more sinister designs pertaining to India. The wrote factually incorrect history of India calling Aryans intruders. The stupid fellow never knew the existence of India for such a long time immemorial that they would forget counting there after. Even the worlds fastest computer may fail to reach the real life of India and Hindu civilisation. Its not their fault since they do not not that their own roots are still present in India.
Hon. Adwani was falsely implicated in the case of the demolition of the torn structure.
Hon. Adwani was falsely implicated in the case of the demolition of the torn structure.
The momentum did not stop. Dedicated workers, volunteers, Kar Sewaks from all walks of life, Varn, castes proceeded to Ayodhya and the inevitable happened, in-spite of Advani and Sindhiya's efforts to stop the depleted structure from being come down. A clip said to have been telecast by BBC, showed the clash between Adwani, Raj Mata Sindhia of Gwalior and the goons sent to Ayodhya by the opposition parties. All sorts of falls hood was spread wilfully, intentionally through media: Press, radio, Television, internet and word of mouth and again it misfired. Here the main question is, "why and how the pious and disciplined Hindu got agitated? Was there a deep rooted conspiracy to defame BJP?" Central and the UP government became helpless in front of such a large leaderless crowd infiltrated by the antisocial elements, who had a hay day. Perhaps the goons too wanted to do that. The fact remains that the crowd had goons posted by the opposition parties, who had and are still playing the politics of secularism. This was drama sequence, to win the Muslims to their fore. Resistance by the Uttar Pradesh police (an organised net work of criminals of all shades as per UP high court) and the paramilitary forces was nothing more than an eye wash. No one ever imagined the gathering of such a large volume of volunteers-even the secularists. In the milieu (-environment, background, backdrop, setting, context, atmosphere, scene) resulting in a pitched battle several innocent Kar Sewaks were killed. V.P. Singh became a tool in the hands of so called secularists in Janta Party and fall of his government became imminent resulting in fresh elections. The BJP won a majority in the Uttar Pradesh legislative assembly increased its share of seats in the Lok Sabha.
In can not be denied that on 6 December 1992, the VHP and its associates, including the BJP, organised a rally involving 1,50,000 VHP and BJP Kar Sewaks at the site of the Ram Lala Janm Bhumi. The ceremonies included speeches by the BJP leaders such as Advani, Murli Manohar Joshi and Uma Bharti. None of the speeches were reported to be instigative or provocative. The mob grew became uncontrolled and the inevitable happened. A police cordon placed there to protect the site was heavily outnumbered. No tools or instruments were present at the site even after crumbling of the site. This occurred despite a commitment from the state government to the Indian Supreme Court that the site would not be harmed. More than 2,000 people were killed in the riots following the demolition. Riots broke out in many major Indian cities including Mumbai, Delhi and Hyderabad instigated by the opposition parties and Muslim communalists & the criminals.
The Government of India appointed the Libertarian Commission to probe the circumstances that led to the demolition of the Babri Mosque, on 16 December; 1,992. It was the longest running commission in Indian history with several extensions granted by various governments. The report found a number of people culpable in the demolition, including BJP leaders like Atal Bihari Vajpayee, Lal Krashn Advani, Murli Manohar Joshi, then Uttar Pradesh chief minister Kalyan Singh, Pramod Mahajan, Uma Bharti and Vijay Raje Scindia, as well as VHP leaders like Giri Raj Kishore and Ashok Singhal. Other prominent political leaders indicted by the commission include late Shiv Sena chief Bal Thackeray and former RSS leader K. Govinda Chary. Relying on the testimonies of several eyewitnesses, the report stated that many of these leaders had made provocative speeches at the rally that provoked the demolition. It also stated that they could have stopped the demolition if they had so wished. The outcome is grossly against facts and figures. The motivated witnesses deserve to be cross questioned-examined in the court of law. The commission of inquiry acted upon the behest of consequent governments and it was neither impartial not fare. Each & every effort was made to implicate Adwani & Kalyan Singh. However the benefit went to BJP which could easily strengthen its position in the hearts of Indian masses.
Many Muslim organisations have continued to express outrage at the destruction of the disputed structure. In July 2005, terrorists attacked the makeshift temple at the site of the destroyed mosque. In 2007, M.N.Gopal Das, the then head of the Ram temple, received phone calls making threats against his life. Many terror attacks by banned Jihadi outfits like Indian Mujaheddin cited demolition of Babri Mosque as an excuse for terrorist attacks.The Muslims live in India but patronise-favor Pakistan. Its only in India that a Muslim can live freely and flourish, in spite of his anti national approach. The legal case continues regarding the title deed of the land tract which is a government controlled property. The lawyers representing the case have become multimillionaires but Ram Lala still reside under make shift tarpaulin shelter at his own abode.
MAHANT RAM DAS CASE :: In 1885, Mahant Raghubar Ram moved the courts for permission to erect a temple just outside the Mosque premises. Despite validating the claim of the petitioner, the Faezabad District Judge dismissed the case, citing the passage of time. On 18 March 1886, the judge passed an order in which he wrote: "I visited the land in dispute yesterday in the presence of all parties. I found that the Masjid built by Emperor Babar stands on the border of Ayodhya, that is to say, to the west and south it is clear of habitations. It is most unfortunate that a Masjid should have been built on land specially held sacred by the Hindus, but as that event occurred 356 years ago, it is too late now to agree with the grievances." [Court verdict by Col. F.E.A. Chamier, District Judge, Faezabad (1,886)]
Several later mosques were built in Faizabad district, in which the pilgrim city of Ayodhya falls. Ayodhya itself has a small Muslim population, though there are substantial numbers of Muslims 7 km away at District Headquarters-Faizabad. Since, 1,949, by Indian Government order, Muslims were not permitted to be closer than 200 yards away to the site; the main gate remained locked, though Hindu pilgrims were allowed to enter through a side door. The 1986 Allahabad High Court ordered the opening of the main gate and restored the site in full to the Hindus. Hindu groups later requested modifications to the Babri Mosque and drew up plans for a new grand Temple with Government permissions; riots between Hindu and Muslim groups took place as a result. Since then, the matter is sub-judice and this political, historical and socio-religious debate over the history and location of the Babri Mosque, is known as the Ayodhya dispute.
EXCAVATIONS :: Archaeological excavations by the Archaeological Survey of India (ASI) in 1970, 1992 and 2003 in and around the disputed site have clearly found the evidence indicating that a large Hindu complex existed on the site. In 2003, by the order of an Indian Court, The Archaeological Survey of India was asked to conduct a more in depth study and an excavation to ascertain the type of structure that was beneath the rubble indicated definite proof of a temple under the mosque. However, it could not be ascertained if it was a Rama temple as remnant had more resemblance to a Bhagwan Shiv temple. In the words of ASI researchers, they discovered "distinctive features associated with temples of north India".
Excavations further yielded: "Stone and decorated bricks as well as mutilated sculpture of a divine couple and carved architectural features, including foliage patterns, amalak (अमालक), kapotpali (कपोत पाली), doorjamb with semi-circular shrine pilaster, broke octagonal shaft of black schist pillar, lotus motif, circular shrine having Pran Jal (प्राण जल, watershute) in the north and 50 pillar bases in association with a huge structure."
Papers published by inspired writers like Ram Saran, Suraj Bhan, Athar Aki, Dwijendra Narayan Jha in the grab of historians perhaps did not study the scriptures, epics, Veds, Purans, history carried forward from ages. They just acted as tools in their self interest to propagate the gains of the political party in power and to appease the Muslims for their votes. Ayodhya is a Puri, the status of which is much higher to a pilgrimage site.
In 1,950, Gopal Singh Visharad filed a title suit with the Allahabad High Court seeking injunction to offer 'puja' (worship) at the disputed site. A similar suit was filed shortly after but later withdrawn by Param Hans Das of Ayodhya. In 1,959, the Nirmohi Akhara, a Hindu religious institution, filed a third title suit seeking direction to hand over the charge of the disputed site, claiming to be its custodian. A fourth suit was filed by the Muslim Central Board of Wakf for declaration and possession of the site. The Allahabad high court bench began hearing the case in 2002, which was completed in 2010. However, the bench withheld its verdict till 24 September. After the Supreme Court dismissed a plea to defer the High Court verdict, the High Court set 30 September 2010 as the final date for pronouncing the judgement.
On 30 September 2010, the High Court of Allahabad, the three-member bench comprising justices S. U. Khan, Sudhir Aggarwal and D. V. Sharma, ruled that the disputed land be split into three parts. The site of the Ram Lala idol would go to the party representing Ram Lalla Virajman (the installed Infant Ram deity), Nirmohi Akhara to get Sita Rasoi and Ram Chabutara-platform and the Sunni Wakf Board to get the rest. The court also ruled that the status quo should be maintained for three months.
Reacting to the verdict, all the three parties announced that they would appeal against the division of disputed land in the Supreme Court of India. All the three parties, however, conceded that this judgment was an important step towards the resolution of a long-standing dispute. Subramanian Swamy a BJP stalwart has now filed suit in the Hon. Supreme Court of India to hear & settle the case expeditiously.
मन्दिर के भग्नावेशों में 14 स्तंभ मिले हैं। सभी स्तंभों पर कलश खुदे हैं। ये 11 वीं व 12 वीं शताब्दी के मंदिरों में पाए जानेवाले कलश के समान हैं। कलश ऐसे नौ प्रतीकों में एक हैं, जो मंदिर में होते हैं। इस से कुछ मात्रा में यह भी स्पष्ट हो गया था कि, लगभग 60-70 साल पहले बना मस्जिद का कमजोर ढाँचा एक मंदिर के अवशेष पर खड़ा था। आज की भाषा में यह मुसलमानों द्वारा हिन्दुओं के तीर्थस्थल में अतिक्रमण-घुसपैंठ का मामला है। मन्दिर की आधार शिला और शिल्प, वास्तु पूर्ण रूप से हिंदु भारतीय परम्परा के अनुसार है।
TIME LINE
YEAR | DATE | EVENT |
|---|---|---|
1527 | During the reign of Babar, the first Mughal emperor, some have claimed an old Hindu temple was demolished and a mosque constructed at the same place in Ayodhya and named after Babar. | |
1853 | The first recorded communal clashes over the site date to this year. | |
1859 | The colonial British administration put a fence around the site, denominating separate areas of worship for Hindus and Muslims. That is how it stood for about 90 years. | |
1949 | December | Idols were placed inside the mosque. Both sides to the dispute filed civil suits. The government locked the gates, saying the matter was sub-judice and declared the area disputed. The civil suits were filed for ownership of the Plot no 583 of the area. |
1961 | Case filed in Indian courts against forceful occupation of the Babri Mosque and placing of idols within it. | |
1984 | The movement to build a temple at the site, which Hindus claimed was the birthplace of Lord Ram, gathered momentum when Hindu groups formed a committee to spearhead the construction of a temple at the Ram Janm Bhoomi site. | |
1986 | A district judge ordered the gates of the mosque to be opened after almost five decades and allowed Hindus to worship inside the “disputed structure.” A Babri Mosque Action Committee was formed as Muslims protested the move to allow Hindu prayers at the site. The gates were opened in less than an hour after the court decision. | |
1989 | The clamour for building a Ram temple was growing. In February, VHP proclaimed that a Shila or a stone will be established for construction of temple near the area. In November, the Vishw Hindu Parishad laid foundations of a temple on land adjacent to the "disputed structure" in presence of Home Minister Boota Singh and then Chief Minister N. D. Tiwari. There were sporadic clashes in the country such as Bhagal Pur in Bihar. | |
1990 | V.P.Singh became the Prime Minister of India with support of BJP which had won 58 seats in the election, a massive improvement from its last tally of 2 seats. The then BJP president Lal Krishna Advani took out a cross-country Rath Yatra to garner support for the move to build a Ram temple at the site. On 23 October was arrested in Bihar during the Yatra, following which BJP took back its support to the government. Sh Chandra Shekhar became the Prime Minister of India with support of the congress. On October 30, many were gunned down by the police on orders of the then Uttar Pradesh Chief Minister Mulayam Singh Yadav, when they gathered in Ayodhya as participants of the Rath-Yatra; their bodies were thrown in the river Saryu. | |
1991 | Congress came to power at center after elections in 1991, while BJP became major opposition party in center and came to power in many states such as Madhy Pradesh, Rajasthan, Himachal Pradesh and Uttar Pradesh. Kalyan Singh became the Chief Minister of Uttar Pradesh. State government acquired 2.77 acre land in the area and gave it on lease to Ram Janm Bhoomi Nyas Trust. The Allahabad High Court stopped any permanent construction activity in the area. Kalyan Singh publicly supported the movement while Central Government took no action to curb the increasing tensions. In spite of the High Court judgement, disputed area was levelled. | |
1992 | Kalyan Singh took steps to support the movement such as making entry into area easier, promising no firing on Kar Sewaks, opposing decision of central government to send Central Police force in the area, etc. In July, several thousand Kar Sewaks assembled in the area and the work for maintenance of temple started. This activity was stopped after intervention of the prime minister. Meetings started between Babri Masjid Action Committee and VHP leaders in presence of the home minister. On 30 October, Dharam Sansad of VHP proclaimed in Delhi that the talks have failed and Kar Sewa will presume from 6 December. Central Government was considering the deployment of central police forces in the area and dissolution of state government but in the end decided against it. The case was being heard in the Supreme Court which told that State Government is responsible for ensuring law and order in the area. The government was discussing it in Cabinet Committee meeting and Rashtriy Ekta Parishad. BJP boycotted the Parishad. The Allahabad High Court was hearing the matter of legality of structure of foundation laid in 1989. | |
1992 | 6 December | The Babri Mosque was demolished by a gathering of near 200,000 Kar Sewaks. Communal riots across India followed. |
1992 | 16 December | Ten days after the demolition, the Congress government at the Center, headed by P.V.Narasimha Rao, set up a commission of inquiry under Justice Liberhan. |
1993 | Three months after being constituted, the Liberhan Commission began investigations into who and what led to the demolition of the Babri Mosque. | |
2001 | Tensions rose on the anniversary of the demolition of the mosque as the VHP reaffirmed its resolve to build a temple at the site. | |
2002 | 27 February | At least 58 people were killed in Godhra, Gujarat, in an attack on a train believed to be carrying Hindu volunteers from Ayodhya. Riots followed in the state and over 2000 people were unofficially reported to have died in these. |
2003 | The court ordered a survey to find out whether a temple to Lord Ram existed on the site. In August, the survey presented evidence of a temple under the mosque. Muslim groups disputed the findings. | |
2003 | September | A court ruled that seven Hindu leaders, including some prominent BJP leaders, should stand trial for inciting the destruction of the Babri Mosque. |
2004 | November | An Uttar Pradesh court ruled that an earlier order which exonerated L.K.Advani for his role in the destruction of the mosque should be reviewed. |
2007 | The Supreme Court refused to admit a review petition on the Ayodhya dispute. | |
2009 | The Liberhan Commission, which was instituted ten days after the demolition of the Babri Mosque in 1992, submitted its report on 30 June-almost 17 years after it began its inquiry. Its contents were not made public. | |
2010 | 30 September | The Allahabad High Court pronounces its verdict on four title suits relating to the Ayodhya dispute on 30 September 2010. Ayodhya land to be divided into three parts. 1/3 goes to Ram Lalla represented by Hindu Maha Sabha, 1/3 to Sunni Waqf Board, 1/3 goes to Nirmohi Akhara. |
2010 | December | The Akhil Bhartiy Hindu Maha Sabha and Sunni Waqf Board moved to the Supreme Court of India, challenging part of the Allahabad High Court’s verdict. |
2011 | 9 May | Supreme Court of India stayed the high court order splitting the disputed site in three parts and said that status quo will remain. The two judge bench of Supreme Court remarked that the High Court verdict was surprising as no party wanted a split of the site. |
Having won the battle in the Supreme Court, the construction of Ram Janm Bhumi temple is in advance stage now.
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संतोष महादेव-धर्म विद्या सिद्ध व्यास पीठ (बी ब्लाक, सैक्टर 19, नौयडा)
Horoscope study of Bhagwan Shri Ram
Horoscope of Bhagwan Shri Ram Chandra, worshipped by all of us as PURUSHOTHAMA (worthy person with all the BEST qualities). His mission in his life (avathara) was Parithraanaya Sadhunam, vinasayacha dushkrutham, dharma-samsthapana arthaaya smabhavaami yuge, yuge = To protect the virtuous persons, to destroy sinners, evil doers, devils and demons; and to establish dharma (righteousness) in this world (Bhagavad-geetha sloka = Sanskrit verse).
This chart is prepared based on the descriptions written by Maharshi Valmiki, the original author of Ramayana in Sanskrit about the birth of Sri Rama. This is a very rare chart; this chart clearly shows Lord Sri Rama as an exemplary and a role-model (true hero) for mankind. Sri Rama is deemed to be the incarnation (Avatar) of God Sri Maha Vishnu. Place of birth : Ayodhya. Year : Sri Prabhava. Month: Chaithra. Day : Sudda Navami. Birth Star : Punarvasu. Maharshi Veda Vyasa in his Adyatma Ramayana described Bhagavan Sri Rama’s birth time in these slokas (Sanskrit verses)
Madhu maase, sithe pakshe, Navamyaam, Karkate subhe, Punarvas nakshathra sahithe, utchasthe graha-pamchake ! Mesahm Pooshani samprapthe, pushpavrushti samakule, aviraasee Jagannaatha, Parama-atmaa, sanaathanaha = During the Spring season of Vasantha-ruthu (madhumaase means Chaithra month; in April), Sukla paksha (waxing Moon), Navami thithi (9 th day after new-moon), in Karkaataka lagna (Cancer is birth house; ascendant) . in Punarvasu star (Moon is in Punarvasu star in Cancer; so Cancer is also Indu-lagna; Cancer is own house for Moon) when 5 planets were in exaltation and when Sun was in Mesha (Aries) Bhagavan Sri Jagannaath (the Supreme Lord of Universe was born; then sweet-scented flowers rained profusely for one muhurtha (duration of 12 minutes) from the sky on the castle where Sri Rama was born. The time of birth was described based on Lunar System of Vedic astrology. Sun stays in Aries during Mesha month (roughly from April—14 to May—14 ) of every year.
Pisces
Venus
(9)
AL; UL
Sun
Taurus
Mercury
(11)
Ketu
(12)
(8)
RAASI Lagna
Moon
Jupiter
Mars
(7)
Leo
(2)
Rahu
(6)
(5) Libra
Saturn®
(3)
Sun is in Aries & is exalted. Moon is in cancer in his own house. Jupiter is in cancer & is exalted. Saturn is in Libra & is exalted. Mars is in Capricorn & is exalted. Venus is in Pisces & is exalted.
Rahu is in Sagittarius and Ketu is in Gemini. So all these planets possess the highest positional strengths. So among the Pancha- Maha-Purusha-yogas, three yogas, Ruchaka, Hamsa, Shashaka, are found in this natal chart
Gaja-Kesari yoga : Moon and Jupiter are conjunct in Cancer (own house of Moon) causes strong Gaja-Kesari yoga. Gaja-kesari yogoyam Chandra-kendre Bruhaspathihi; Gaja-kesari yoga sanjatho, subha-yogam, satham aayu praapthihi. Moon in own house & Jupiter exalted; very strong. Highly beneficial.
Chandra-Mangala yoga : Moon and Mars in opposition (7 th); Mars exalted. Chandra-Jeeva samayoge, Chandra-Mangala yogamuchyathe; tha-ubhau paripoorna-yoga-kaaraku; thath dvaya paaka kaaleshu paripoorna sukhapradaua raja-yoga and is highly beneficial.
Mercury is in Labham (11 th) in friend’s (mithra) house. Highly beneficial.
Nabhaschara pancha nija-ucha samsthaha, yasya prasuthau, nathu saarvabhuoma, sarva-jana poojitha = Five planets are exalted in a chart, the native shall be a great and powerful emperor with all noble qualities of head and heart and is adored by all the people in the world.
Sath-budhi, vahana, dhana agamanaani , bhoova, prasada, sutha soukhya, samanvithaani , saadhu paropakara karanam, mani bhooshanani meshurabe, dina-mani, kurthena raanam = Sun – occupies the medium coeli; the 10th house from the ascendant or lagna. Sun is in Aries exalted (utch) and gets the digbala or the directional strength fully in that position. This makes the 10th house to be very strong. This is a sure combination for a great fame, valour, strength endowing a very powerful chakravarti yoga – a combination for becoming a great and powerful emperor. This is magnified as the kshatriya (warfare) planet Sun is the lord of 2 nd house (dhana-sthanam), Leo, bestowing immense wealth. Also Sun gives good sons and happiness due to worthy sons, and helping nature to good-natured persons.
Lagne, lagne-esae, Chandranaam subhatve, thanoo pushtimaan, sundaro, bhogavanschaiva, varchasva ganikatho narahaa = Moon – occupies birth-lagna; Cancer is her own house. Moon is the queen of planets, bestows a strong-built physique and a courteous and noble mind. Moon makes the person very lovable to all. The Lagna lord is in Lagna itself; this is a great strength to the horoscope indicating a great personality of kind, generous and helping (saranagatha–vatsala) nature. But this also gives sensitiveness and sentimental quality to the native.
Mars is exalted in Capricorn ; this undoubtedly makes the person the best of his kind in marshal arts. This red planet of war makes him a conqueror and win every battle he fights. Bhoume, kalathre,—-, uche, bala-samyuthe, thasmin viraho paapavasapi = Mars, occupying the 7th(spouse) house, causes separation–sorrows from his wife, whole of his life! Mars being an aggressive malefic in troublesome opposition for Cancer, Lagnam (Ascendant), spoiled happiness in his married life.
Labha-sthitue Soumya, — vitha-parayanascha, silpe-anurakthaha, bahu-karma-kartha, ddergha aayu, arogya dhaha-anvithascha = Mercury – is the key planet of intelligence; it occupies a friendly sign of Taurus in Laabham (11th house). This gives the person a good grasp of the world and situations; a great wit and capability in politics required for a great ruler / king. This enables him to take a quick and right decision at proper time. Sri Rama, the incarnation of God Sri Maha Vishnu, this vaishnava (pertaining to Lord Vishnu) planet was of great help, as it stays in 11th, the house of help and friends ( Sugreeva, Hanuman, Vibhishanaa). Again, this same benefic planet is the tricky one which brought disaster in his life! Mercury being an enemy of lagna lord Moon, stays in 11th, the baadhaka (troublesome) place for the Cancer ascendant. He is the lord of Vyaya-sthana (house of loss; 12th house) and sodara-sthana brothers (3rd house) and so the native had to cede his kingdom to his brother Bharata. At the same time, he had to be in exile for 14 long years. During the main–period of Mercury , Sri Rama accomplished many difficult tasks; fought battles and wars; destroyed demons (raakshasas); His wife Sita Devi was kidnapped, he had to go through hard times in forest encountering demons, during this Budha-dasa period. He even had to cross the sea to get back his wife, killing Ravana, the kidnapper. Thus the 90% of great incidents / actions in Ramayana occurred during these 14 years, when the Maha dasa (main period) of Mercury was in progress for 17 years! It is surprising, this planet which is not so strong in the chart molded his main life and career! This is a peculiarity.
Vividha sasthra rahasya vichakshana, sukha-jeevana, punya samanvithaha, savala vallabha-vandhya, su-charithravaan, bhavathi deva-gurua thanu-gehe = Jupiter – The great preceptor planet which rules all kinds of learning and knowledge is at his exaltation, giving Sri Rama a vast and deep knowledge in many branches. Jupiter is in birth Lagnam (ascendant; also thanu-bhaavam). This is the planet which makes him well-known and adored for his virtues like keeping his promises, protecting the dharma (justice), monogamy, love towards all; and destroying the bad, evil and sin. Again Jupiter is with Moon, the house lord, also forming a classical Maharaja yoga, Gaja-Kesari Yoga. This is a great combination for fame and wealth earned by one’s good virtues and is also a strong chakravarti(Emperor) Yoga. Jupiter gives him proficiency in Vedic knowledge and justice. Above all, this planet makes him simple but right in his behaviour, thus contributing to most of the ‘right morals’ or MARYAADA of the person.
Vimala theertha-ratho, muditha-sada, suravara, dvija bhakthi yutha, suchihi, nija bhja aarjitha bhagya mahotstho,, bhavathi dharma gathe, bhruguje naraha = Venus is in bhagya-sthanam (9th house), the place of fortune. Venus is exalted and is connected to wealth, luxury, happiness, good fortune and pleasures, crowned him an Emperor! Also he has great respect to devathas (deities) and brahmins and scholars and maharishis. But, Venus is enemy of Lagna-lord Moon, and a baadhaka (trouble-giver) for Cancer ascendant. So Venus caused turmoil in his life with respect to his WIFE, Smt. Sita Devi. Sri Rama’s real problems started after his marriage; and his noble and good natured and very beautiful wife became the cause for his troubles when in exile. It is obvious that the person derived very less happiness from his wife. All these can be attributed to Venus – the kalatra kaaraka (significator of spouse). Yet, Venus is in a good place and strong and so the person possessed strong and pious morals and adhered to monogamy. Since 9 th house also represents father, he had to suffer early death of his father, King Dasaratha.
Bandhu-sthithe Bhanu-suthe, narnaam jathasya, nashtaha, kramrohi, bandhanaaha, sthree, puthra gehe, artha-vinasakasancha, sthanatha yathi sukhna-heenaha = Saturn – occupied, the 4th house (Kendra; quadrant), Libra; it is his exalted house.. This is a very powerful combination in making Sri Rama an emperor or the ruler of people. This makes the person very popular for ever. Strong Saturn made him possess an excellent knowledge of (sastras) weapons and (asthras) magic missiles. It is Saturn who gave the Sir Rama a good endurance, saintly behaviour and non-materialistic austere mentality. But Saturn is inimical to Moon and rules Capricorn, the 7th house representing materialistic concept of SPOUSE. He also rules the 8th house (randhra) causing many troubles. So, Saturn caused the separation of Sri Rama from his wife for a long time and caused a lot of troubles before their re-union. Dharma-Karma-adhipa ava-yoga (here).
Rahu-Kethu: Both Rahu and Ketu are exalted; Rahu is in 6 th house (Sathru-sthaanam), in Saggitarius causes what is known as Kodanda Rahu Yoga, a combination which bestows success over enemy, but also causes worst difficulties from his enemies.. This also causes fear of serpents; if carefully examined, there is an event during war where Sri Rama suffers from S arpa–astra or the Serpent missile shot by Indrajit, the demon Prince. Kethu, the planet of Moksha is in 12th, the house of moksha or the salvation, assuring that Lord Sri Rama was a divine person. Sri Rama entered River S arayu to attain salvation (avatara-samapthi), after achieving his goals in this world.
CURSE OF A BRAHMIN: Jupiter denotes Brahmins highly learned in Vedas and religious scriptures like jyothisha (astrology) and spiritual person and prisests who perform poojas and abhishekams and other ritual daily for many years. Afflication of Jupiter by Sarutn (10 th drushti on lagna and Jupiter) and Mars (7 th drushti on lagna and Jupiter) indicates the curse of a Brahmin in the previous or present births. A Brahmin may also fulfill the curse of a Brahmin; naturally the later Brahmin will be of very bad temperament and nature.
Bhagavan Sri Maha Vishnu was cursed by a Brahmin Maharshi to suffer separation of wife for many years. This curse was realized during the incarnation of Bhagavan Sri Rama, In spite of the excellent chakravarthi-yogas in the Rasi chart, Sri Rama suffered hurdles which stopped his coronation function by his father; due to malefic aspect (7 th drushti) of Saturn on 10 th house (Rajya-sthanam), he had to undergo 14 years aranya-vasa (stay in forests) and suffer hell of troubles with his family during the Budha period.
In spite of the excellent chakravarthi-yogas in the Rasi chart, Sri Rama suffered hurdles which stopped his coronation function by his father; due to the malefic aspect of Saturn (7 th drushti) on the 10 th house (Rajya sthanam). Sri Rama had to undergo 14 years aranya-vasa (stay in forests) and to suffer hell of troubles with his family during this malefic period of Mercury (Budha). Thus the presence of a curse can ruin the effects Chakravathi-yogas (Beneficial effects of a great Emperor). Jupiter and birth-lagna together are aspected by Saturn and Mars indicate this curse of a Brahmin on Bhagavan Sri Rama. Jupiter in Thanu-Bhava (in birth-lagna), Sri Rama experienced this suffering. The houses owned by Saturn indicate the problem aspect; here marriage and or married life. Here Saturn is the lord of 7 th and 8 th houses; the 7 th house is additionally marred by the presence of Mars (malefic). Great and mighty King Ravana abducted Sri Rama’s wife, Smt. Sita Devi. Both Sri Rama and Smt. Sita experienced unimaginable suffering during that period of their separation. Finally their ordeal ended with the death of Demon King Ravana. King Ravana was a Brahmin by birth; he was a great devotee of Lord Siva and got many boons from him. He did Siva abhishekam and archana daily; he also did all the religious rituals to be done by a Brahmin like Sandhya-vandanam and Surya-namaskarams and tarpanas to Lord Surya and other deities like Sri Gayathri Devi, regularly thrice a day; thus he earned strong divine powers. Just like a drop of poison in a pot of whole milk makes the whole milk poisonous, all the great pious karmas done by King Ravana became useless and non-effective and caused his death. But his one sinful karma of abducting Sri Sita Devi caused his destruction. This is the most valuable lesson every wise person must learn, namely, “Even a single misdeed can ruin all the virtues of a person and lead him to peril”. Bhagavan Sri Rama worshipped Bhagavan Sri Siva at Rameswaram; he was redeemed from the curse of a Brahamin (King Ravana) by Bhagavan Siva’s grace.
Lord Rama’s Chart?
Traditionally, astrology is taught using the birth chart of Lord Rama. He is called the ‘Maryada Purushotama’ or the ideal man. So, being a divine incarnation of Lord Vishnu as well as an exemplary man, his chart must have indications of his uniqueness.
Source Of The Chart
We get the details of the birth chart from the Shloka written by Valmiki describing his birth in Bala Kanda Chapter 18, Verses 8 to 9
ततो यज्ञे समाप्ते तु ऋतूनां षट् समत्ययुः |
ततश्च द्वादशे मासे चैत्रे नावमिके तिथौ || १-१८-८
नक्षत्रेऽदितिदैवत्ये स्वोच्चसंस्थेषु पंचसु |
ग्रहेषु कर्कटे लग्ने वाक्पताविंदुना सह || १-१८-९
The Birth Chart :: So, from this quote, we can arrange the planets in the chart of Lord Rama. We know that the Moon, Jupiter and ascendant are in Cancer. The Tithi is Navami and this helps us place the Sun. We know that Moon is in Punarvasu Nakshatra in Cancer. So, the Moon has to be in the 4th Pada of Punarvasu.
Sun Placement Controversy
As per the respected Astrology expert Shri K. N. Rao, Navami Tithi requires that there should be 96 degrees between the Sun and the Moon. So, if Moon is in Punarvasu, that is, within 3 degrees and 20 minutes of Cancer, the Sun has to be in Pisces. It is only if the Sun were in Pisces/Meena could the Tithi be Navami. However, most of the astrologers place the Sun in the 10th house. So, the 5 planets that are exalted (Uccha) or in own (Swa) house are Jupiter exalted in Cancer/Karkata, Moon in own house Cancer/Karkata, Saturn exalted in Libra/Tula, Mars exalted in Capricorn/Makara and Venus exalted in Pisces/Meena.
Mercury And Saturn Placement
Mercury as the third lord in 10th house shows that the younger siblings do well. So, Mercury the 12th lord aspecting the 4th house also indicates the exile of Lord Ram. Saturn in the 4th house indicates separation or going away from the home. This happened in the life of Lord Rama. Also, Saturn in the 4th house is the 7th lord in the 4th house. When Mercury is in the 10th house it aspects the 7th lord which also indicates that Sita also went to the forest with Lord Ram. Saturn in the 4th gave Lord Ram a very steady, focused and enduring nature. It also spoiled his married life and his ascending to the throne by its aspect on the 7th and 10th houses.
The argument for the placement of Mercury in the 11th house shows that the planet that denotes the intelligence of the person is in the house of gain. It is also the house of friends and we see in the life of Lord Rama that he had many friends who helped him through the struggles to get Sita back. However, this Mercury being the lord of the 12th (loss, long-travel away from birthplace) and also the third lord (brothers) caused the loss, as well as an exile and the throne given to the brother of Lord Ram.
Yog :: Moon and an exalted Jupiter in the first house form a beautiful Gaja Kesari Yog that matches with Lord Rama’s life. It indicates his knowledge, virtuousness and wisdom. Exalted Jupiter receives the aspect of exalted Mars making a person with Dharma and moral strength that is unparalleled. Mars also harms his marital happiness. This same exalted Mars made Lord Ram a warrior par excellence.
The Maha Purusha Yogas that are seen in this chart are Hamsa Yog, Shasha Yog and Ruchaka Yog. Venus in the 9th is a good placement for wealth and fortune. But as Venus is not a good planet for the Cancer Lagna it also soured his marital life. Rahu in the 6th in Sagittarius matches the image we have of Lord Ram as a warrior bearing a bow.
Beginners can learn the many benefits of exalted planets and the wonderful Yogas that are present in the chart. They can also learn how even when well placed, a malefic planet’s aspect will cause havoc in some area.
